Sentimiento Peronista

LOS PRINCIPIOS CENTRALES DEL PERONISMO

2011-03-03T05:22:00.000-08:00

Aún cuando los principios fundantes y centrales del pensamiento peronista son las tres banderas (la construcción de una patria socialmente libre, económicamente justa y políticamente soberana), existen dos pilares centrales sobre los cuales se desarrollan el conjunto de los valores y principios peronistas. Estos son:

LA COMUNIDAD ORGANIZADA:
Es indudable que dentro del Justicialismo la expresión “Comunidad Organizada” es mencionada reiteradamente por dirigentes y cuadros del peronismo, aunque no siempre se entiende de la misma manera.
Perón expone su concepto de la Comunidad Organizada en su libro “Política y Estrategia” afirmando: “El imperativo de la comunidad organizada: Es por esto que las grandes alternativas que presenta la historia a nuestro país, terminan deduciéndose y no postulándose. Como deducción de la experiencia que viene de la historia, cada día se ahonda más el imperativo moderno de la Comunidad Organizada como punto de partida de toda idea de formación y consolidación de las nacionalidades”.
“El Justicialismo concibe al gobierno como el órgano de la concepción y planificación, y por eso es descentralizado; y al pueblo como el elemento de acción, y para ello debe también estar organizado. Vemos entonces como eso factores, gobierno, Estado y pueblo deben actuar armónicamente coordinados y equilibradamente compensados en la ejecución de la misión común. Para que ello ocurra, son necesarias una subordinación ajustada absoluta del Estado al Gobierno y una colaboración y cooperación inteligentes de las distintas fuerzas del pueblo con el gobierno y las instituciones estatales”.
Las “organizaciones libres del pueblo” tienen para el peronismo un papel y una responsabilidad sustancial en la comunidad organizada. La Iglesia, en su doctrina social, denomina a éstas las sociedades intermedias.
Para Perón, éstas - las organizaciones libres del pueblo - deben ser factores concurrentes en los aparatos del Estado, de modo tal que - preservando su autonomía - no sean absorbidas por el Estado (como ocurre con el fascismo), pero que tampoco sean instrumentadas en contra del Estado para la toma del poder (como ocurre con el pensamiento y la práctica marxista).
Continúa Perón manifestando: “Las instituciones estatales, orgánicamente dependientes del gobierno, están naturalmente tuteladas en su acción por el mismo. Las instituciones populares deben recibir idéntico trato, ya que son el pueblo mismo, no está en manos del gobierno organizarlas, porque esa organización, para que sea eficaz y constructiva, debe ser popularmente libre”.
Las sociedades intermedias u organizaciones libres del pueblo tienen una autonomía que impide que el Estado se entrometa en sus vida, porque “al sentido de la comunidad se llega desde abajo y no desde arriba” (Perón, La Comunidad Organizada).
“Esto significa que la Comunidad Organizada no debe ser un orden impuesto desde arriba, sino que es un orden impuesto por la base misma. Es así que estas organizaciones naturales de la comunidad surgen de abajo hacia arriba, de manera libre y su función es ser factores concurrentes en los aparatos del Estado”. (Alberto Buela, Aportes al Pensamiento Nacional)
“Lo interesante es que, dentro del proyecto de Comunidad Organizada, los diferentes organismos libres del pueblo se incluyen en la gestión política, sin que por ello sean empleados del gobierno de turno, sino que se insertan en los diferentes aparatos del Estado por su capacidad de sugerir, proponer, orientar e incluso presionar en el ámbito que es propio de su interés, para que las cosas se hagan lo mejor posible”. (Alberto Buela, ibídem)
“Entonces podemos decir que la idea de la Comunidad Organizada se apoya en los siguientes postulados:
1. El hombre es libre sólo en una comunidad libre.
2. Tiene incidencias reales en la vida de la sociedad, en la medida en que está organizado, tanto sea por solidaridad local como profesional ;y
3. Puede acceder a una vida próspera y feliz en tanto que logra establecer una Justicia Social distributiva, a partes proporcionales para los miembros de la comunidad.
De este modo los ideales de libertad, justicia y solidaridad son los postulados y las condiciones necesarias para llevar a cabo la idea de Comunidad organizada” (Alberto Buela, ibídem).
Por último Perón dice: “Nuestra comunidad, a la que debemos aspirar, es aquella donde la libertad y la responsabilidad son causa y efecto de que exista una alegría de ser, fundada en la persuasión de la dignidad propia. Una Comunidad donde el individuo tenga realmente algo que ofrecer al bien general, algo que integrar y no sólo su presencia muda y temerosa” (La Comunidad Organizada, Capítulo 21, parágrafo 12).

LA POLITICA COMO INSTRUMENTO SUSTANTIVO DE LA CONSTRUCCION SOCIAL:
“La política es lo más complejo y lo más precioso que existe: La vida, el destino, la libertad de los individuos, las colectividades, y de ahora en adelante de la humanidad. Y sin embargo es en la política donde reinan las ideas más simplistas, las menos fundadas,......La política requiere vitalmente un pensamiento que pueda alzarse al nivel de complejidad del problema político en sí mismo y pueda responder a la voluntad de vivir de especie humana” (Edgar Morin)
Para nosotros, la política es a la construcción social lo que la filosofía es al conjunto de las ciencias.
Etimológicamente hablando, es de la misma familia que la palabra griega polis, “Ciudad Estado”, de donde derivan: Politeia, “Estado”, “constitución”, “régimen político”, “república”, politiká, “las cosas políticas o cívicas” y politiké “el arte de la política”.
Con la palabra política se puede estar haciendo mención a la filosofía política, y al arte o práctica de la política.
La filosofía política hace referencia a los principios rectores conforme a los cuales se ha de organizar la sociedad.
Por su parte, la ciencia política (denominada también politología o políticologia) tiene por objeto el estudio científico de los fenómenos relacionados con el fundamente, organización, ejercicio, objetivo y dinámica del poder en la sociedad; según otros, su finalidad es el estudio de todo lo referente al Estado.
Como arte, como técnica o praxis, por último, designa aquellas actividades humanas que se realizan con el fin de obtener o de ejercitar el poder dentro de las estructuras gubernamentales, lo que permite el mantenimiento, reforma o cambio radical de un determinado orden de convivencia. Dicho de otro modo, hace referencia tanto al ejercicio efectivo del poder estatal como a las actividades que se realizan para alcanzar, ejercitar y conservar ese poder.
“La política” (en femenino) hace alusión a una actividad humana, como hemos dicho, mientras que “lo político” (en neutro) es una elipsis referida a la cosa política, que tiene su correlato en expresiones como “lo económico”, “lo social”, ya que, como estas, designa una realidad interhumana, si bien su ámbito se reduce a todo aquello que se crea, mantiene o transforma por la actividad política.
Por extensión, aplicado el término a personas o conductas, política significa, también traza o arte para concluir un asunto empleando los medios necesarios para alcanzar un fin.
Se trata del procedimiento seguido en la administración de algunos asuntos, en las relaciones con los otros y en el gobierno de uno mismo; así se habla de “política energética”, “Política de ventas”, “política de compras”, etc. Otra acepción es el uso del término como sinónimo de habilidad, diplomacia y de astucia para manejar asuntos delicados.
Para el peronismo, la política es el espacio supremo de servicio al bien común, y por tanto un instrumento extraordinario de promoción humana y social.
La Política es, a la construcción social, lo que la filosofía al conjunto de las ciencias humanas.
Para nosotros, la Política el espacio superior de servicio al bien común, y por tanto el instrumento irremplazable para la vehiculización de los valores que componen la esencia del peronismo .Es por eso que podemos transformar la realidad y no solo criticarla.
Efectivamente no somos iguales a otros pensamientos, porque tenemos propuestas que arrancan desde nuestra identidad nacional, y no de las versiones modernistas (cuya propuesta es copiar para “igualarnos a la nueva ciudadanía mundial”) .Por esta razón es que podemos entender lo que pasa en el mundo y lo que significan y representan las nuevas exigencias y tendencias, pero no diluirnos en ellas.
En política, el que no tiene identidad no sabe hacia donde va. Y el que no sabe adonde va, termina en cualquier parte.
Las raíces profundas de la identidad peronista parten de sus principios y valores; y se transforma en Doctrina en la medida en que haya reflexión social y unidad de concepción en los temas centrales, particularmente en lo referido a los principios y valores.
Sin unidad de concepción no puede existir el basamento político-estratégico fundamental para operar sobre la realidad. Y el análisis y la recapacitación permanentes son los componentes sustantivos para la actualización doctrinaria. Sin ella, toda acción política se transforma en ocurrencia individual, oportunismo coyuntural o mesianismo irresponsable.
La política es el instrumento más noble que tenemos para transformar la realidad. Pero sin doctrina -producto de la reflexión social en torno a los principios y valores que suponemos comunes- no se puede hablar unidad de concepción. Por lo tanto no puede haber una estrategia común. En estas condiciones la política puede transformarse en el espacio más tórrido de la corrupción y del uso indiscriminado de medios secundarios que se convierten en fines. Es así como se degrada la esencia de lo trascendente y se reemplaza por lo meramente contingente, violentando su naturaleza y transformándola en una despreciable mezcla de videopolítica, intereses corporativos y hasta de códigos mafiosos.
El peronismo tiene todo lo que hay que tener para revertir esta tendencia. De cada uno de nosotros depende el resultado. El compromiso es de todos, la responsabilidad de cada uno.

LOS VALORES ESENCIALES DE LA DOCTRINA JUSTICIALISTA

2011-03-03T05:20:00.000-08:00

LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
EL VALOR DEL TRABAJO
LA SOLIDARIDAD
LA JUSTICIA SOCIAL
LA LIBERTAD
EL BIEN COMÚN

La Dignidad de la Persona Humana:
Para el peronismo, que toma del pensamiento cristiano el concepto de la persona humana, todos los hombres y mujeres poseen una dignidad intrínseca fundada en el carácter de hijos de Dios. El criterio de inviolabilidad de la dignidad humana se diferencia sustancialmente del pensamiento liberal y del pensamiento marxista, y por esta razón el peronismo sostiene una clara concepción de este valor en la construcción social, en la cual el hombre es el centro y tanto el Estado como las diversas formas de organización social están obligados a respetarlo.
La Iglesia católica - en su magisterio - ha repetido incesantemente su visión y su criterio sobre la dignidad intrínseca de la persona humana. Es desde ahí que se tiene como valor sustantivo a la persona humana como categoría básica desde donde establecer los principios de reflexión, los criterios de juicio (tan ausentes en esta era postmoderna) sobre situaciones y estructuras así como orientaciones para la acción. La persona humana como sujeto activo y responsable de la vida social, constituye la fuente de otros valores que también forman parte del cuerpo de la doctrina social (el trabajo, la solidaridad y el bien común).
La Iglesia lo ha vuelto a firmar solemnemente en el último Concilio: “La persona humana es y debe ser el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones”.
“Pensamos en una nueva Argentina, profundamente cristiana y profundamente humanista”. (Juan Perón, diciembre de 1945).
“La observación del hombre tal cual es, en sus grandezas y en sus debilidades, en su excelsa dignidad y en sus limitaciones individuales exigen el auxilio de la sociedad para el cumplimiento de su misión, de su deber y de su destino” (Juan Perón, octubre 3 de 1952).
De esta concepción de la persona humana, se deriva naturalmente el Humanismo Peronista: “El Humanismo Peronista no es intelectual ; no está separado del pueblo, es práctico, concreto, surge sobre las bases de realizaciones de nuestro país ; éstas al crear un clima de consideración a la persona humana dan el espacio necesario para desarrollar una concepción orgánica de la ubicación del hombre en esta coyuntura histórica”....“Sobre la base de nuestro humanismo, la tarea de todos los que trabajan por el hombre, se sentirá alentada por la visión del mundo mejor que nosotros auspiciamos” (Juan Perón,5 de setiembre de 1952).
El humanismo peronista está aferrado a la realidad concreta de nuestro tiempo, caracterizado por luces y sombras, por la negación cotidiana de la dignidad humana en una sociedad que va erosionando sus valores y por la vigencia del pensamiento justicialista que proclama una visión integral del hombre que lo abarca en plenitud en su condición calidad de ser material y espiritual, individual y social.
Decía Perón en 1948 “El imperialismo ruso defiende al comunismo, vale decir, la explotación del hombre por el estado. El otro grupo defiende al capitalismo, valer decir la explotación del hombre por otro hombre. No creo que ninguno sea la solución para la humanidad, en consecuencia, ninguno de los sistemas puede subsistir en el porvenir. Es necesario ir a otro sistema, donde no exista la explotación del hombre, donde seamos todos colaboradores de una obra común para la felicidad común, vale decir, la doctrina esencialmente cristiana, sin la cual el mundo no encontró solución ni la encontrará tampoco en el futuro. No creo que para solucionar los problemas que tiene el mundo puedan aferrarse a soluciones que han fracasado en los hechos, porque el capitalismo ha fracasado y el comunismo también”.

El Valor del Trabajo:
"El trabajo dignifica". Este axioma del peronismo tiene su fundamento en la dignidad superior del trabajo humano, el que, en el pensamiento cristiano es la extensión de la obra de Dios en la tierra. “Queremos una sola raza de hombres, los que trabajan” dijo Perón en reiteradas ocasiones.
El trabajo humano no es un castigo divino, sino el modo más digno de vivir que tiene una persona y una comunidad. “Ganarás el pan con el sudor de tu frente” afirmaba San Pablo.
El trabajo es, a la vez, el único redistribuidor real y efectivo de las riquezas.
En estos momentos este valor adquiere una relevancia sustantiva, ya que como producto de los impresionantes cambios científico-tecnológicos, las nuevas dimensiones del trabajo se ven radicalmente afectadas en todos los órdenes. Hoy nadie puede afirmar responsablemente cual es el futuro del trabajo ni cual es el trabajo del futuro.
Las formas del trabajo también han cambiado profundamente en otras etapas de la historia (recordemos la revolución industrial).
Sin embargo, el trabajo humano mantiene su dignidad intrínseca y para quienes tenemos un pensamiento humanista y cristiano y un compromiso político, es una severa interpelación de que manera podemos generar empleos dignos para todos los argentinos.
El pensamiento “postmoderno” ha logrado permear muchas cosas en nuestra sociedad, y hoy es fácil escuchar que el que trabaja es un estúpido y el inteligente es el que especula.
La iglesia, en su magisterio manifiesta:
"Todo hombre tiene derecho al trabajo, a desarrollar sus propias cualidades y la propia personalidad en el ejercicio de la profesión y en actitud de responsabilidad, tiene el derecho a la libre iniciativa en el campo económico”
“Tales derechos implican condiciones de trabajo no lesivas de la salud física y de las buenas costumbres y que no obstaculicen el desarrollo integral de los jóvenes. Por lo que toca a las mujeres, el derecho al trabajo exige condiciones conciliables con las exigencias y sus deberes de esposa y madre. A todos les debe ser reconocido el derecho a un reposo conveniente y a la debida recreación”
La Iglesia y los derechos del Hombre.
Para la iglesia el, eje clave de la cuestión social es la concepción del trabajo, ligada directamente a la función de la propiedad, el destino universal de los bienes y los derechos de los hombres de trabajo. Si la economía, la técnica y todas las disciplinas no se inspiran en esta categoría, “son nocivas y van contra el hombre” (Homilía de Juan Pablo II en Nowa Huta, Polonia, 9 de junio de 1979).
El trabajo no es sólo una necesidad económica, sino fundamentalmente moral y por ello “el salario se convierte en la medida concreta de la justicia de todo el sistema de todo el sistema socioeconómico y de su justo funcionamiento” (Juan Pablo II, misa para los trabajadores en Trujillo, Perú, 4 de febrero de 1985).
"No puede ser el hombre para el sistema, sino el sistema para el hombre”. (Juan Pablo II, 8 de noviembre de 1978). “El fin de toda economía no es la ganancia sino la promoción de la persona" (Juan Pablo II, a la Unión Cristiana de Dirigentes de Empresa de Italia, 14 de julio de1985).
La dignidad del trabajo deviene y posee relación directa con la dignidad humana Es una categoría humanista. El trabajo es el modo de ayudar al prójimo, de construir la comunidad nacional y familiar y el ethos cultural de un pueblo.
“La comunidad argentina es esencialmente una comunidad de trabajadores, entendiéndose por tales todos aquellos que desempeñando una actividad lícita y útil laboran para la grandeza de la nación”. Perón (25.2.53)
“Cuando estructuramos el Justicialismo comenzamos por establecer que el orden de la organización del Justicialismo no se basaba en el capital, sino que se basaba en el trabajo, porque el trabajo es lo único digno que tienen hombres y mujeres. Es mediante ese trabajo que el Pueblo progresa y que la Nación se engrandece, y no mediante el egoísmo de atesorar bienes materiales. Es el renunciamiento a la vanidad y a las estupideces cotidianas lo que hace grande al hombre y se presenta a semejanza de los altos valores de la humanidad”. (Perón, ante delegados censistas en Santiago del estero, junio 19 de 1951).
El concepto peronista de la dignificación del trabajo no solo abarca el mejoramiento de las condiciones en que el mismo se debe desarrollar (salario digno, seguridad social, etc), sino también en la consideración social del trabajador. Es por ello que a Perón lo llamaban “el primer trabajador”.
En la Comunidad Peronista, el trabajo “es un derecho que crea la dignidad del hombre y es un deber, porque es justo que cada uno produzca por lo menos lo que consume” (Perón 10.4.48).
Sin embargo, el hecho social del trabajo tiene hoy otras características y otras dimensiones que en décadas pasadas. El trabajo hoy tiene dimensiones absolutamente distintas debido a la a una multiplicidad de factores y de procesos científico-tecnológicos, económico-financieros, políticos y ético-culturales que trascienden largamente nuestras fronteras y nos impactan con fuerza arrolladora. Existe por tanto, una tensión entre la tradición del trabajo y la tendencia a la globalización y la mundialización. Esta tensión entre tradición y modernización se nos presenta en un contexto muy diverso a las décadas anteriores.
La mundialización de la que hablamos es un fenómeno que trasciende largamente el espacio productivo, financiero y comercial y tiene sus impactos directos en el área política y cultural.
Las consideraciones y las acciones políticas que se asuman sin considerar el espacio internacional no son más decisivas ni relevantes y una gran proporción de la resolución de los problemas nacionales pasa por la manera en que el país se inserta en un mundo que presenta estos cambios complejos, rápidos, y muchas veces impredecibles.
Estamos asistiendo a una tendencia mundial en la que se produce crecimiento económico sin generación de empleo. Es un hecho tan inédito como universal. La tendencia mundial es al desempleo.
En estas circunstancias, el valor del trabajo se transforma en el instrumento más válido para medir el progreso social y el desarrollo humano.
Y es sobre la base del valor del trabajo podemos determinar que no se trata de una crisis del trabajo, sino de una crisis de esta modalidad del trabajo La centralidad del trabajo no esté cuestionada. El desafío que tenemos por delante es el de descubrir la posibilidad civilizatoria de recrear una nueva forma de trabajo, más personal, más creativa, más solidaria.
Si la tendencia es inevitable, y el valor del trabajo y su centralidad no están en cuestión, los dirigentes políticos tenemos la responsabilidad de asumir responsablemente la posibilidad de fomentar los vínculos comunes.

LA SOLIDARIDAD:
La solidaridad suele definirse como “un sentimiento y/o acción de ayuda mutua entre dos o más personas o grupos” o como “Cooperación, ayuda o auxilio, individual o colectivo, moral o material” (Léxico de política, Ezequiel Ander Egg).
El peronismo es una expresión concreta de la solidaridad humana y social. Una solidaridad entendida en el marco de los intereses nacionales, por lo que el bien común forma parte indisoluble del valor de la solidaridad, y la comunidad organizada es la ingeniería política concreta de la misma.
El Papa Juan Pablo II, “Solicitud do Rei Socialis” califica a la solidaridad como: “Una virtud humana y cristiana. Las exigencias éticas de la solidaridad requieren de todos los hombres, los grupos, las comunidades, las asociaciones y organizaciones, las naciones y los continentes participen en la gestión de todas las actividades de la vida económica, social, política y cultural, superando toda concepción puramente egoísta”.
La solidaridad, para el peronismo es un principio fundamental del hombre, es una virtud humana y cristiana, que se diferencia radicalmente del pensamiento liberal individualista.
Para el liberalismo, la solidaridad no tiene sentido el sentido que posee para nosotros porque: “El hombre en sociedad es totalmente individual, o sea que la sociedad es la suma de individualidades”. Von Hayek (Camino de servidumbre).

LA JUSTICIA SOCIAL:
Expresión que designa la aspiración a crear un régimen social de equidad y justicia para todos los ciudadanos, sin desigualdades, injusticias y privilegios.
También se utiliza para hacer referencia a un conjunto de propuestas de partidos políticos y movimientos sociales que tienen por objeto proveer de bienestar, seguridad y orden a todos los miembros de una sociedad, sobre la base de una igualdad de derechos y obligaciones.
En otras ocasiones, su uso es más restringido se refiere solamente a las disposiciones que tienen por objeto mejorar las condiciones del trabajador o reconocer sus reivindicaciones.
La Constitución Argentina de 1949 (Art. 37, núm.6) explicitó el contenido mínimo concreto de una política de Justicia Social: posibilidades de disponer de vivienda, indumentaria y alimentación adecuadas; de satisfacer sin angustias las necesidades de cada persona y de su familia, de forma que le permita trabajar con satisfacciones, descansar libre de preocupaciones y gozar mesuradamente de expansiones espirituales y materiales. La Justicia Social responde a la necesidad social de elevar el nivel de vida y de trabajo con los recursos directos e indirectos que permite el desarrollo económico.

LA LIBERTAD:
“Condición de actuar de manera libre; estado de un ser que tiene en sí mismo las razones de sus elecciones y de sus actos. Facultad que tiene la persona de obrar de una manera o de otra, o de no obrar, teniendo en cuenta el uso de la libertad de los otros”. (Ezequiel Ander- Egg, Léxico de Política)
Para la Doctrina Social de la Iglesia, “la Libertad existe en el hombre, ser racional que tiene facultad para escoger una cosa y no otra, pero esto todavía no es la libertad, sino que es necesario que la elección sea conforme a la razón. La voluntad humana no puede ser plenamente satisfecha más que por el absoluto que es el soberano bien. De esto resulta que todos los bienes aprehendidos aquí abajo no pueden imponerse irresistiblemente y dejan una zona en la que se mueve el libre arbitrio. Iluminado por la razón el hombre podrá pronunciarse, pero no podrá hablarse de libertad auténtica más que en el caso en qué, triunfando de la ignorancia y de las pasiones en una forma más o menos grande, quiera seguir lo que su razón le indique”.
Para el peronismo, la libertad solo es posible acompañando a la Justicia Social: “La Libertad, la Justicia son fundamentos de una alegría de ser, basada en la propia dignidad”.

EL BIEN COMÚN:
El bien común puede ser definido como el conjunto de condiciones sociales que asisten y favorecen al hombre, al desarrollo de su persona. Esta expresión fue acuñada por Tomás de Aquino, es casi desconocida en el lenguaje de los politólogos, pero es ampliamente utilizada en las Encíclicas Papales y en la Doctrina Social de la Iglesia. En nuestro país, el peronismo ha sido quien más ha difundido este concepto.
“Seamos todos artífices del Bien Común, y ninguno instrumento de la ambición de nadie” (Perón, en reiteradas oportunidades)
“Con esta se designan las condiciones necesarias para permitir y favorecer el desarrollo integral de las personas en cuanto ciudadanos de un país; tales condiciones son: Paz Social, seguridad en el ejercicio de los derechos y cumplimiento de los deberes, y máxima libertad e independencia para individuos y familias”. (Léxico de política. E. Ander Egg).

Ideología y Doctrina Nacional

2011-03-03T05:18:00.000-08:00

Generalmente no existe una idea clara al hablar de valores y principios, pues éstos suelen ser confundidos con la doctrina o la ideología. Ambas (la doctrina y la ideología) están fundadas sobre la base de valores y principios que le dan sustento.
Para quienes se inspiraban en el positivismo, las doctrinas estaban ya elaboradas por pensadores y filósofos europeos y lo que correspondía era adaptarlas o -en no pocos casos- adoptarla
El general Perón define con mucha claridad y precisión este tema, cuando manifiesta: “Nuestra Patria necesita imperiosamente una ideología creativa que marque con claridad el rumbo a seguir y UNA DOCTRINA QUE SISTEMATICE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE ESA IDEOLOGÍA. .....Para ello debemos tener en cuenta que la conformación ideológica de un país, proviene de la adopción de una ideología foránea o de su propia creación. Con respecto a la importación de las ideologías -directamente o adecuándolas- se alimenta un vicio de origen y es insuficiente para satisfacer las necesidades espirituales de nuestro pueblo y del país”. (Perón, El Proyecto Nacional, 1974)
“El mundo nos ha ofrecido dos posibilidades extremas: El Capitalismo y el Comunismo. Interpreto que ambas carecen de los valores sustanciales que permitan concebirlas como únicas alternativas histórico-políticas. Paralelamente, la concepción cristiana presenta otra posibilidad, pero sin una versión política, suficiente para el ejercicio efectivo del gobierno”. (Perón, El Proyecto Nacional, 1974).
“Los argentinos tenemos una larga tradición en esto de importar ideologías, ya sea en forma parcial o total. Es contra esa actitud que ha debido enfrentarse permanentemente nuestra conciencia. Las bases fértiles para la concepción de una ideología nacional coherente con nuestro espíritu argentino, han surgido del mismo seno de nuestra patria. El pueblo, fuente de permanente creación y autoperfeccionamiento, estaba preparado desde hacía ya muchos años para conformar una ideología nacional, social y cristiana.” (Perón, El Proyecto Nacional, 1974).
"Sin embargo no fuimos comprendidos cuando, respondiendo a esa particular exigencia histórica, propugnamos la justicia social como inmanente al ser nacional, a pesar de que la justicia social está en la base de la doctrina cristiana que surgió hace dos mil años......Al calor de intereses políticos y económicos se originaron numerosos equívocos - como la identificación de la democracia con el liberalismo- promoviendo confusiones ideológicas que -en su momento- configuraron el marco necesario para el mantenimiento de los intereses imperialistas”.(Perón, El Proyecto Nacional, 1974)
“La aparición y la evolución de la concepción justicialista es la del desarrollo histórico natural de nuestras ideas, y es patrimonio de todo el pueblo argentino; en esa medida el ideólogo es sólo un intérprete”. (Perón, El Proyecto Nacional, 1974).
“En nuestro país persisten todavía muchos esclavos de la injusticia. Ni la Justicia Social ni la Libertad -recíprocamente apoyadas- son comprensibles en una comunidad integrada por hombres que no se han realizado plenamente en su condición humana”. (Perón, El Proyecto Nacional, 1974)
“Es por eso que el Justicialismo quiere para el hombre argentino:
• Que se realice en sociedad, armonizando los valores espirituales con los materiales y los derechos del individuo con los derechos de la sociedad; que haga una ética de su responsabilidad social;
• Que se desenvuelva en plena libertad en un ámbito de justicia social; Que esa Justicia Social esté fundada en la ley del corazón y la solidaridad del pueblo;
• Que tal solidaridad sea asumida por todos los argentinos, sobre la base de compartir los beneficios y los sacrificios equitativamente distribuidos;
• Que comprenda a la Nación como unidad abierta generosamente con espíritu universalista, pero consciente de su propia identidad.
“La comunidad a la que aspiramos es aquella donde la libertad, la justicia y la responsabilidad son fundamento de una alegría de ser, basada en la certeza de la propia dignidad.” (Perón “El proyecto Nacional” 1974)
Una doctrina - como hemos visto - supone principios y valores que la sustenten, sin los cuales no puede existir ninguna claridad sobre el rumbo a seguir.
Efectivamente, las doctrinas - en nuestro caso la justicialista- tienen una intrínseca vinculación con la situación en la que surgen, pero deben estar orientadas por principios y valores coherentes con las opciones de construcción social y política elegidas.
Todo proyecto político supone una doctrina, y toda doctrina supone principios y valores que la sustenten.

DIFERENCIA ENTRE DOCTRINA, PRINCIPIOS Y VALORES
Las doctrinas se deben actualizar, pero los principios y valores son inmanentes, absolutos, trascienden la circunstancia histórica y las diversas coyunturas.
Doctrina
Surge de la reflexión social (filosófica, política, teológica, sociológica, de la sabiduría popular). Como hemos visto, cada sociedad determina los requerimientos particulares para su desarrollo y crecimiento de acuerdo a un proyecto político.
De acuerdo con el pensamiento del General Perón, las doctrinas políticas reúnen las siguientes características:
1. Son formas de pensamiento y acción.
2. Son, en general, síntesis de grandes líneas de orientación y representan apenas el enunciado de innúmeros problemas.
3. Son “el alma colectiva” de la sociedad. Afirmaba Perón al respecto: “La doctrina política es el grupo de postulados que responden a las aspiraciones, necesidades, y conveniencias nacionales, y por extensión, populares. La doctrina peronista es exclusivamente argentina, el Justicialismo es Universal. La doctrina nos da una configuración espiritual colectiva, vale decir un alma”.
4. Las doctrinas son permanentes solo en sus grandes principios, pero es necesario ir adaptándolas a los tiempos y a las necesidades. Por ello requieren de permanente actualización, para mantener su vigencia. “No pensamos que las doctrinas sean permanentes, porque lo único permanente es la evolución y las doctrinas no son sino una montura que creamos para cabalgar sobre esa evolución sin caernos” (Perón, 1974).
6. Las doctrinas constituyen factores de unidad, porque nos permiten percibir y analizar los fenómenos sociales de manera similar (unidad de concepción) y actuar del mismo modo (unidad de acción). “La doctrina tiene como finalidad formar un alma colectiva, para que todos los peronistas, viendo los problemas de una misma manera, los aprecien y los resuelvan de una forma similar. Solamente así tendremos el germen de la organización indestructible”

Valor
El valor vale, no es. Por ejemplo: Dios no vale, simplemente es. En cambio el valor vale y para que sea debe encarnarse en una cosa o en una acción. De este modo la cosa se transformará en un bien y la acción será correcta.
En la actualidad, algunos sectores de opinión manifiestan que existen nuevos valores. Para nosotros esto es absolutamente falso, dado que los valores son inmanentes y trascendentes.
La sociedad posmoderna, que tiene una propuesta única en lo ético-cultural, que habla del mundo uno (The one World), en el que las diferencias desaparecen para dar lugar a sociedades virtuales y video culturales (en la que teóricamente somos todos iguales y todos pensamos lo mismo); está comenzando a hablar de nuevos valores. Se refieren a diversos temas, algunos de los cuales tienen una importancia decisiva en estos momentos (como por ejemplo los derechos humanos y a la ecología). Pero para nosotros no hay nuevos valores, sino circunstancias diferentes a las que conocíamos, que desafían nuestra creatividad y ponen a prueba nuestra capacidad de comprender dimensiones nuevas y hasta ahora desconocidas. Los valores no caducan, porque si así fuera no existiría ninguna posibilidad de construir absolutamente nada que tenga sentido estratégico. Lo que sí ocurre es que ante los desafíos nuevos y desconocidos, hay que interpretar los valores correctamente para evitar la anomia de criterios y el vale todo (ya sea en lo ético, en lo político o en lo social).
Por ejemplo, nadie pone en duda que los mercados tienen que cumplir un papel como instrumentos válidos de la economía, pero solamente a quienes no tienen los valores ni los principios históricos y comunes del peronismo, se les puede ocurrir que sea el mercado el regulador absoluto e inefable de las relaciones individuales, sociales, interpersonales e interinstitucionales.
Hay que tener cuidado cuando se habla de nuevos valores e inmediatamente se descalifican a todos los actores sociales y a la política como responsables del atraso social y de la corrupción política generalizada.
Si no tenemos valores, a partir de los cuales podemos descifrar las novedades de la historia, no tenemos ninguna capacidad de influir en el desarrollo o en la modificación de los procesos políticos.
Sin embargo, nos señalaba Perón que no es conveniente “la apelación a la utopía que es, con frecuencia, un cómodo pretexto para rehuir las tareas concretas y refugiarse en un futuro hipotético que significa deponer las responsabilidades inmediatas. Así como también es frecuente presentar situaciones utópicas para hacer fracasar auténticos procesos revolucionarios”; “nuestro modelo político propone el ideal no utópico de realizar dos tareas permanentes: acercar la realidad al ideal y revisar la validez de ese ideal para mantenerlo abierto a la realidad del futuro”. (Perón, El Proyecto Nacional, 1974).

Principios
Se define como lo que está primero en el ser, el hacer y el conocer. Para el Justicialismo los principios son las banderas históricas; Justicia Social, la Independencia Económica, la Soberanía Política, a las que Perón agrega en el Proyecto Nacional el nacionalismo cultural continental, que es el que explica la solidaridad entre los pueblos de América Latina, el ABC (integración de Argentina, Brasil y Chile) y que son la base fundante del MERCOSUR.
Para Perón, “el Justicialismo encarna principios permanentes emanados de la esencia misma del hombre.... porque el pueblo ha impregnado al Justicialismo de las constantes básicas de nuestra nacionalidad, y... porque define una histórica determinación de autonomía e identidad nacional. Sin tales principios constantes, sin esa identidad, no hay posibilidad de conformar un Modelo, con el cual cada argentino que ama a su patria se reconozca” (Perón, El Proyecto Nacional).
El General Perón manifestaba en “La comunidad organizada” que “El hombre y la sociedad , se enfrentan con la más profunda crisis de valores que registra su evolución”, para luego afirmar : “El Hombre puede desafiar cualquier mudanza, si se halla armado de una sólida verdad”...”si se ignoran las viejas verdades centrales -con nuevas verdades circunstanciales, con nuevos sofismas-......Sin embargo, “...es posible que la acción del pensamiento haya perdido en los últimos tiempos contacto directo con las realidades de vida de los pueblos . También es posible que el cultivo de las grandes verdades, la persecución infatigable de las razones últimas, hayan convertido a una ciencia abstracta y docente por naturaleza en un virtuosismo técnico, con el consiguiente distanciamiento de las perspectivas en que el hombre suele desenvolverse... Acaso sobre el gran fondo filosófico que es la verdad hayan prevalecido las tendencias...En ausencia de tesis fundamentales defendidas con la perseverancia debida, surgen las pequeñas tesis, muy capaces de sembrar el desconcierto".
Otro de los principios fundantes de la concepción justicialista es la de la Subsidiariedad.
Esto significa que el Estado no debe hacer lo que pueden asumir los privados (en las diversas formas posibles de asociación o iniciativa privada), pero a la vez no puede desentenderse de la suerte y el destino de los pobres, los excluidos del mercado y de los marginados de la sociedad.

Cristina: "El pueblo argentino ha recuperado la dignidad que había perdido"

2010-12-02T19:08:00.000-08:00

La Presidenta inauguró hoy al mediodía la Unidad de Pronta Atención (UPA) en la ciudad bonaerense de Lomas de Zamora. "Ya hay más de 7000 centros de atención primaria en el país y más de 500 centros integrales", afirmó la jefa del Estado.

La presidenta Cristina Fernández inauguró hoy al mediodía la Unidad de Pronta Atención (UPA)en la ciudad bonaerense de Lomas de Zamora, y aseguró que las políticas que lleva el Gobierno han logrado recuperar la dignidad de los argentinos.

Junto a la Presidenta participaron del acto el ministro de Salud, Juan Manzur; el secretario general de la Presidencia, Oscar Parrilli; el gobernador de la provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli; el ministro de Salud de la provincia Alejandro Collia; el presidente de la Cámara de Senadores, José Pampuro; el intendente de Lomas de Zamora, Martín Izaurralde y el gobernador brasileño del Estado de Río de Janeiro.

"Cada vez que abrimos un hospital, una escuela un camino, festejamos. Son logros muy importantes. Ya hay más de 7000 centros de atención primaria en el país y más de 500 centros integrales", dijo la jefa del Estado.

La primera mandataria precisó:"El pueblo argentino ha recuperado la dignidad que había perdido, su derecho a tener trabajo y educación. Creo que lo más importante es que hemos vuelto a creer en nosotros mismos".

En el acto estuvo presente Diego Maradona, que nació en Lomas de Zamora. "Él es el ejemplo de que cuando hay capacidad y voluntad podemos llegar. La lluvia es muy buen símbolo para esta UPA. El día que me casé con Néstor diluviaba. Junto a él fuimos muy felices. La mejor manera de homenajearlo es continuar adelante con este proyecto popular de inclusión", dijo Cristina.

Además, la jefa del Estado recordó que mañana comienza la la XX Cumbre Iberoamericana de Jefas y Jefes de Estado y de Gobierno, en la ciudad de Mar del Plata. "Mañana en la Cumbre de Mar del Plata estará el presidente (Luiz Inácio) Lula (Da Silva), que junto a Néstor logró consolidar la relación con Brasil".

Por último, la Presidenta agradeció en su nombre, y en el de sus hijos, las muestras de cariño por el fallecimiento del ex presidente Néstor Kirchner.

"Cuando se despreciaba a su pueblo él se jugó por todo. Cada vez que alguien le decía que no se podía el redoblaba el esfuerzo para lograr el objetivo. Vamos por más, porque nos merecemos más", concluyó.

Comienza la XX Cumbre Iberoamericana, con el lema "Educación para la inclusión social"

2010-12-02T19:01:00.000-08:00

Reunión Preparatoria de la Cumbre de Mar del Plata

La presidenta Cristina Fernández encabezará mañana y el sábado la XX Cumbre Iberoamericana de Jefas y Jefes de Estado y de Gobierno en Mar del Plata, uno de los encuentros centrales del Bicentenario de la Revolución de Mayo. Hoy se realiza el VI Encuentro Empresarial y luego el Encuentro Sindical.

La Presidenta Cristina Fernández presidirá mañana y el sábado, en la ciudad de Mar del Plata, la XX Cumbre Iberoamericana de Jefas y Jefes de Estado y de Gobierno, uno de los eventos centrales en el marco del Bicentenario de la Revolución de Mayo.

Ayer y hoy, en tanto, deliberan los Coordinadores Nacionales, quienes elaboran un informe preliminar que será analizado mañana por los Ministros de Relaciones Exteriores y presentado el sábado por el canciller Héctor Timerman ante los Presidentes.

Tal como lo anunciara la Presidenta argentina en el marco de la XIX Cumbre que se celebró en Estoril (Portugal) el 1° diciembre de 2009, el tema central de esta Cumbre será la “Educación para la Inclusión Social”, propuesto por la Argentina, y que incluye las Metas Educativas 2021, trabajo decente, conocimiento, innovación y tecnología.

Como instrumento fundamental en la lucha contra la pobreza, “Metas Educativas 2021: la educación que queremos para la generación de los Bicentenarios” es un proyecto que, articulado en torno a la educación, busca contribuir al desarrollo económico y social de la región y a la formación de una generación de ciudadanos cultos y libres, que habiten sociedades democráticas e igualitarias.

La Cumbre está integrada por 19 países latinoamericanos más España, Portugal y Andorra, además de 6 Observadores Asociados (Bélgica, Filipinas, Francia, Italia, Marruecos y Países Bajos) y 9 Observadores Consultivos (BID, CAF, FAO, FLACSO, OCDE, OECO, PMA, SELA, Unión Latina).

La Argentina ejerce la Secretaría Pro Témpore durante el año 2010 e integra la Troika de la Conferencia Iberoamericana junto con Portugal –donde se celebró la XIX Cumbre– y Paraguay, que será el país anfitrión de la XXI Cumbre Iberoamericana en el año 2011.

Día Internacional de las personas con Discapacidad Alicia Kirchner: "Hay un Estado presente y activo porque Cristina permanentemente se impone desafío

2010-12-02T18:56:00.000-08:00

Alicia Kirchner en Granja "Andar"

Alicia Kirchner inauguró vestuarios en la granja "Andar" de Moreno, en la que chicos con discapacidad llevan adelante emprendimientos como panadería, catering y horticultura. Afirmó que este tipo de obras "es la práctica concreta de los derechos humanos"

La ministra de Desarrollo Social, Alicia Kirchner, inauguró nuevas instalaciones en la “Asociación Civil Andar”, en Moreno, en el marco de las distintas actividades que realiza la cartera en relación con el “Día Internacional de las Personas con Discapacidad”.

Se trata de un lugar al que diariamente concurren alrededor de 120 jóvenes con discapacidad –y en el que el ministerio viene haciendo un trabajo continuo desde hace 7 años–, los cuales entre otras cosas tienen emprendimientos de panadería, catering y horticultura con el que atienden la demanda alimentaria de 50 escuelas de la zona.

“Esta es la manera de trabajar, respetando los derechos de las personas y desarrollando las capacidades que cada uno tiene”, destacó la ministra Kirchner tras que una multitud de jóvenes y adultos con discapacidad le demostrara su afecto y le regalara artesanía que ellos mismos confeccionaron, entre ellos, un cuadro con el retrato del ex presidente Néstor Kirchner.

“Hay un Estado que apoya porque Cristina permanentemente se impone desafíos de compromiso con la gente”, señalo la funcionaria, tras la inauguración de los nuevos vestuarios especialmente equipados para personas con discapacidad, que se construyeron con una inversión de la Nación de casi 450.000 pesos.

A través del financiamiento y la capacitación que brinda el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, la “Asociación Civil Andar” logra llevar adelante múltiples emprendimientos de la economía social, que generan fuentes de trabajo para personas con discapacidad. El centro tiene una panadería que produce 800 kilos de pan por día y un invernáculo para el vivero y la huerta. Además, el Ministerio equipó con instrumentos el taller de música y murga con el que cuenta la granja.

De la misma manera, los chicos de “Andar” tienen un emprendimiento de catering y servicios de venta de panificados para el cual el Ministerio le facilitó dos vehículos con el objetivo de a mejorar la capacidad comercial del emprendimiento. Uno de ellos es un camión con cámara de frío, por medio del cual los jóvenes reparten sus productos en las escuelas de la zona.

III Foro de las Sociedades Digitales - 17, 18 y 19 NOV

2010-11-19T05:35:00.000-08:00

Los próximos 17, 18 y 19 de noviembre se realizará en Buenos Aires la tercera edición del Foro de Sociedades Digitales, el evento que reúne a referentes del sector académico, político y empresarial para el debate de los temas de agenda digital mas importante de la República Argentina. La cita será en el Ministerio de Relaciones Exteriores. El foro es abierto al público y gratuito, con inscripción previa. Para más información: www.sociedadesdigitales.com/sd10

MICROCRÉDITO Y ORGANIZACIÓN POPULAR

2010-11-19T05:23:00.001-08:00

“Cuando el desencanto se ha convertido en artículo de consumo masivo y universal, nosotros seguimos creyendo en los asombrosos poderes del abrazo humano". Esta frase de Eduardo Galeano con la que terminó la presentación que Martha Arriola realizó del “Manual de Buenas Prácticas del Banco Popular de la Buena Fe” resume lo que se vivió en este momento del segundo día del Primer Congreso Latinoamericano de Microcrédito.
La presentación del libro se realizó en un clima cálido, con una sala repleta de promotores y referentes de organizaciones sociales que trabajan la metodología del Banco Popular de la Buena Fe en todo el país. Entre constantes cánticos de aliento hacia la consolidación del Proyecto Nacional y Popular y otros tantos que conmemoraron al ex presidente Néstor Kirchner, la licenciada Martha Arriola realizó un recorrido histórico sobre el surgimiento de la experiencia del Banco Popular de la Buena Fe en Argentina. Contó cómo se adoptó y reformuló a partir de la práctica la propuesta de microcrédito que el premio nobel de economía Yunus lleva a cabo desde el año 1976 en la India a través del Banco Grameen. Desde las primeras experiencias desarrolladas en La Plata hasta la consolidación de la propuesta como política pública a través del Ministerio de Desarrollo Social a partir del año del 2003.
En el intercambio que se dio con los participantes se vieron los desafíos que se esperan de la experiencia: fortalecimiento de las redes de organizaciones, trabajar más en créditos asociativos, afianzar la comercialización de los emprendimientos, entre otros. “Pero todos estos desafíos no serán posibles si no profundizamos la articulación entre el proceso metodológico que implica el Banquito con la participación política que más que nunca debemos darnos en esta coyuntura histórica”, afirmó Arriola. De esta manera, conceptualizó al microcrédito como una herramienta de desarrollo económico pero que fundamentalmente tiene que ser enmarcada en una construcción que es esencialmente política.
La fundadora del banquito, como fuera presentada en la charla, hizo alusión constante a los sueños. “Y los sueños grandes se hacen juntos”, exclamó. Aquella experiencia incipiente del año 2000 superó la crisis que atravesaba el país y de esa manera demostró que se trata de algo más que el crédito. “Se trata de organización popular”, concluyó haciendo alusión al discurso que la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner diera en la apertura del Congreso en el Luna Park.

PARADIGMAS DE MICROCRÉDITO

2010-11-19T05:22:00.000-08:00

Generamos con el microcrédito hechos educativos y políticos
El Coordinador Nacional del Banco Popular de la Buena Fe, Luis Precerutti , afirmó que “todos los hechos que generamos desde el microcrédito son hechos educativos y políticos”.

En el marco del 1º Congreso Latinoamericano de Microcrédito, Luis Precerutti, dijo que estos hechos, generados desde el microcrédito, vienen a superar los procesos de domesticación que nos imponía el modelo neoliberal , para dejar de tomar a la persona como beneficiaria y considerarla como actor y sujeto de su propia historia”
Precerutti remarcó que los Bancos Populares de la Buena Fe “no tiene clientes, sino que todos los emprendedores son accionistas y protagonistas de sus destino y de cada banco, en este sentido buscamos profundizar todos los roles protagónicos que tienen los actores intervinientes en el programa”.
El profesor Luis Precerutti disertó en la Conferencia en torno a los paradigmas sobre el microcrédito que se desarrolló en la sala 3 del Espacio Cultural de la Memoria “Haroldo Conti” En este marco aseguró que hay que darle contexto al microcrédito, “creemos que el microcrédito no sirve si está al servicio del sistema capitalista neoliberal que hace que unos pocos vivan del hambre del pueblo. Nosotros estamos convencidos que al microcrédito hay que enmarcarlo en nuevos paradigmas. Hay que hacer un giro ”copernicano” en el microcrédito y así lo entiende nuestra ministra. Alicia Kirchner, al promover la ley de microcrédito, que le da un marco transformador y revolucionario que es la economía social. La ruta por donde intentamos caminar poco a poco, con contradicciones, lentamente sin prisa pero sin pausa”.
Precerutti hizo una caracterización de la economía social como: la calidad de vida ampliada en la centralidad del trabajo, de la persona, en el consumo y la comercialización responsables, en la incorporación de los valores locales, en la producción, en la comercialización organizada
A su vez se refirió al rol del Estado en la economía social y en los microcréditos en particular. “La presencia de un Estado presente y promotor, desde este nuevo modelo de gestión que es la gestión asociada junto a las organizaciones libres del pueblo. Y en esa construcción colectiva llevar adelante las políticas de microcrédito”.
Respecto de la gestión asociada, Precerutti ,como titular del Banco Popular de la Buena Fe, explicó que hoy son 1025 los bancos a lo largo y ancho del país que participan del programa y que además de tener un vinculo cotidiano con el ministerio se han conformado en siete redes regionales que forman una mesa nacional de bancos populares ,trabajando microcrédito, pero a la vez, temáticas como comercialización, adaptaciones metodológicas, comunicación y formación política.
Por otra parte, planteó a la educación popular como la base metodológica de los Bancos Populares de la Buena Fe, entendiéndola como un abordaje integral, poniendo énfasis en “los saberes de todos y donde todos compartimos los saberes de todos”.
“No podemos entender el microcrédito y la economía social si no hay una participación política activa de los compañeros y esto se transforma en prácticas democráticas que van de abajo hacia arriba y de arriba hacia abajo recuperando el sentido genuino de la palabra política y que se conciba desde el microcrédito como un movimiento nacional que dé sustento a un gobierno popular. Ese es el camino que estamos recorriendo y creo que todo esto es posible solo si hay mística” finalizó Precerutti.

NO CONFUNDIR VALOR CON PRECIO

2010-11-19T05:17:00.002-08:00

La comercialización es un desafío diario para las Organizaciones Sociales.

Los largos y sinuosos caminos para comercializar los productos , otro de los temas abordados en el 1er. Congreso Latinoamericano de Microcrédito.

En su segunda jornada, el 1er Congreso Latinoamericano de Microcrédito y Economía Social, que se desarrolla hasta este viernes en el Museo Cultural de la Memoria, Haroldo Conti, abordó las estrategias que deben implementar los emprendedores a la hora de comercializa sus productos. Los panelistas, representantes de organizaciones sociales de distintos puntos del país, coincidieron en que es necesario no bajar nunca los brazos y generar una inventiva permanente con participación activa, un trabajo colectivo que debe cubrir diversos pasos antes de llegar a la venta.
Marita Milagro, del Centro Ecuménico Poriajhu, que tiene sede en Capitán Bermúdez, provincia de Santa Fe, fue muy didáctica al explicar que “no se debe hablar de venta sino de comercialización, porque eso involucra un proceso mucho más amplio que la venta de un producto”.
La idea de generar propuestas continuas y elevar la autoestima colectiva, fue un eje permanente de los disertantes, entre los que se encontraban Roberta Capretti, de Surcos Patagónicos, quien reseñó la exitosa experiencia del Mercado de la Estepa, en la provincia de Río Negro. Por Bariloche participó también en Valería Hernández, de la Fundación Gente Nueva, y para contemplar una Mesa totalmente femenina, Alicia Ronco, de Mujeres Clorindenses, de Formosa.
La importancia de las Ferias a la hora de comercializar sus productos fue un lugar común de las participantes que explicaron que ese lugar de encuentro que empezó tímidamente como algo esporádico, terminó convirtiéndose en una necesidad de emprendedores y compradores.
“Arrancamos en plena crisis, cuando la desocupación había dejado a muchos en la calle. En Capitán Bermúdez pasamos de 4 mil obreros a 400”, comenzó contando Marita Milagro, de Poriajhu. “Al principio estábamos mas abocados a la educación pero la situación nos llevó a meternos de lleno en el tema económico porque teníamos el compromiso de dar respuestas concretas a la necesidad de la gente. Así fue que nos lanzamos a producir emprendimientos con la ayuda del Banquito de la Buena Fe. En los comienzos de esa dura época la cosa parecía no funcionar. Percibíamos un cuello de botella: la comercialización, que en aquel momento llamábamos simplemente venta. Con el tiempo aprendimos que se requiere de todo un proceso económico y político para llevar a buen puerto el objetivo de un emprendimiento. Es fundamental entender que se trata de un trabajo colectivo y por eso a veces los emprendedores nuevos abren los ojos cuando nos reunimos y empezamos de debatir ideas. Generamos un espacio, “La Enramada”, un lugar de ramos generales, donde nos encontramos, productores y artesanos, para seguir creciendo, no sólo para vender”.
Representando a Formosa, Alicia Ronco, de Mujeres Clorindenses, sintetizó la idea: “vamos todos por el mismo camino, nosotros también teníamos la autoestima muy baja hasta que apareció el Banco de la Buena Fe. Hubo un largo camino entre aquella primera Feria que nos animamos a organizar en las Navidades del 2006 y este presente. Esa experiencia fue tan buena que nos animó para que un mes después armáramos una segunda feria. Los emprendedores se entusiasmaron y comenzaron a tirar ideas. Surgieron así las ferias regionales, con compañeros que llegaban de distintas zonas. A la comercialización se sumaron hechos culturales y hasta organizamos una feria por el Día de la Primavera, con desfile de carrozas, donde la Reina fue elegida no por su belleza exterior sino por sus bellos valores interiores. De eso se trata la economía social, abrir espacios y generar recursos para poder vivir dignamente, es mucho más que producir ganancias. Como dice Serrat “No hay que confundir valor con precio”, remató Alicia..

La integridad de las políticas públicas. EN DEFENSA DE UN MODELO EXITOSO

2010-11-19T05:17:00.001-08:00

Felisa Miceli llamó a redoblar esfuerzos para sostener el actual modelo que le dio al país las tasas de crecimiento más altas de su historia.

Como invitada a la Mesa de Integridad de las Políticas Públicas, del 1er. Congreso Latinoamericano de Microcrédito, que se desarrolla en el Museo de la Memoria, la ex ministra de Economía de de la Nación, Felisa Miceli, hizo una recorrida por los impactos sociales que dejó la política económica de los años 90 y defendió el actual modelo que “permitió ponernos de pie y que debemos garantizar por más años porque todavía queda mucho por hacer”.
Miceli, actual Directora de Estudios Económicos y Monitoreos de las Políticas Públicas (Cemop), dijo haberse hecho kirchnerísta cuando escuchó el discurso de asunción a la Presidencia de la Nación de Néstor Kirchner, en el 2003. ¨”Dijo algo a lo que me sumé inmediatamente: la pobreza tiene por causa a la política económica”, destacó Miceli para enseguida adentrarse en lo que habían sido las recetas económicas impuestas desde el FMI a la Argentina y acatadas por el modelo neoliberal imperante en los años 90. “En aquellos años –precisó – nos endeudábamos para financiar el cierre de nuestras empresas que luego eran entregadas a multinacionales extranjeras. Cambiábamos patrimonio por papelitos de colores mientras crecían los índices de pobreza, con más desempleo y más excluidos. La política social de los 90 actuaba como una ambulancia que recogía a las víctimas que dejaba ese modelo de país”.
“En la actualidad existe un Estado presente, con participación social y este Congreso es un ejemplo fantástico que muestra a un pueblo organizado y un gobierno decidido a llevar adelante los objetivos trazados. Hay una gran diferencia entre el modelo que sólo se preocupa en defender a una minoría y garantizar sus altísimas ganancias y otro que busca no excluir del reparto a las mayorías. Desde aquel gobierno de Néstor Kirchner hasta hoy hemos logrado volver a estar de pie ante los organismos financieros internacionales que aplicaron sus recetas no sólo a la Argentina sino a toda Latinoamérica. Hoy podemos asegurar que tenemos una política económica propia, que nos dio las tasas de crecimiento más alta de la historia argentina”.
Quien fuera la primera mujer en convertirse en Ministra de Economía de la Argentina, cerró su exposición refiriéndose al futuro invitando a los presentes a defender el modelo y garantizar por más años el Proyecto Nacional y Popular.

MICROCRÉDITO Y EDUCACIÓN “Nadie se salva solo”

2010-11-19T05:16:00.001-08:00

Hogar Belén comenzó trabajando con niños en situación de calle y hoy tiene el primer instituto de formación laboral provincial y más de 2 mil microcréditos otorgados.
En la Conferencia sobre “Microcrédito y Educación” realizada en el marco del 1º Congreso Latinoamericano, Ricardo López Pasarín de la organización “Hogar Belén” remarcó la necesidad de generar espacios de articulación entre diferentes instituciones del estado y las organizaciones de la sociedad civil para potenciar los procesos educativos ligados a los procesos productivos y de trabajo.
El Hogar Belén es una verdadera experiencia de articulación del trabajo y la educación. En la actualidad el Instituto de Formación laboral cuenta con más de 260 alumnos, emprendimientos productivos articulado con programas de microcréditos que llegan a más de dos mil pequeños emprendedores de la provincia de Misiones.
Ricardo López Pasarín explicó que “hoy se enseñan once disciplinas: operador de PC, reparador de PC, refrigeración, corte y confección, peluquería, electricidad domiciliaria, herrería, soldadura eléctrica y carpintería mecánica, cerámica y alfarería, ventas y atención al cliente. En realidad el proyecto es mucho más abarcativo, lo tenemos presentado y aprobado en el Ministerio de Educación de la provincia y de la Nación, por 31 oficios”.
En el marco de las articulaciones Ricardo Pasarín aseguró que la conformación de Instituto “puso en el campo de la formalidad lo que ya veníamos realizando desde hacía muchos años. El Ministerio de Desarrollo Social de la Nación nos ayudó fuertemente con el equipamiento del instituto y en el pago a los docentes. El Ministerio de Trabajo también aportó y nos alentó a que esta idea pudiera hacerse realidad”.
La nueva Ley de Educación abrió la posibilidad de la formación laboral y el Ministerio de Educación encontró el formato reglamentario para incorporar las escuelas de formación laboral contó Ricardo López Pasarín.
En el camino de traccionar la educación con la capacitación y el trabajo López Pasarín aseguró que “para estos cursos, la condición es que la persona esté alfabetizada. Siempre tuvimos como política que la capacitación laboral y la educación no son el mero acto de entregar un certificado. La persona se va con el certificado y muchas veces no sabe qué hacer, de esa forma tal vez creamos frustraciones. Nuestra preocupación era cómo seguir, el certificado es muy válido, pero, a partir de ahí, qué herramientas más darles para que puedan incorporarse a la vida del trabajo”.
En cuanto al microcrédito y el desarrollo de los Bancos Populares de la Buena Fe, López Pasarín afirmó que con su implementación les dio la posibilidad de actuar directa y organizadamente en campos donde, hasta entonces, no habíamos podido trabajar. Esta iniciativa no tiene sólo una mirada económica y eso es lo interesante. La idea es recuperar la inclusión económica, pero desde un punto de vista solidario y entender que nadie se salva solo.
“Estamos trabajando en siete municipios. Comenzamos trabajando con siete bancos, el trabajo fue interesante pero arduo. Arrancamos con 50 o 60 emprendedores y, después de dos años, hoy tenemos 2000 emprendedores, son 2000 familias que dieron un paso importante en mejorar su calidad de vida” puntualizó uno de los fundadores del Hogar Belén de la provincia de Misiones.

DEBATE SOBRE ECONOMÍA SOCIAL EL PUEBLO CAMINA HACIA UN NUEVO HORIZONTE POLÍTICO

2010-11-19T05:15:00.002-08:00

El economista Pedro Páez criticó duramente al sistema financiero internacional y aseguró que los pueblos de Latinoamérica son un problema para el imperio.
“El problema que tienen las oligarquías y el imperio, no son los presidentes de Latinoamérica, sino los pueblos, que se han levantado, han dicho basta y que están explorando, con mucha frescura y sabiduría y determinación el camino de un nuevo horizonte político”, manifestó Pedro Páez, representante Plenipotenciario del Gobierno del Ecuador para la Nueva Arquitectura Financiera, durante el 1º Congreso Latinoamericano de Microcrédito, que se desarrolla en el Centro Cultural Haroldo Conti.
Con una sala repleta de miembros de organizaciones sociales, técnicos y funcionarios de diferentes países de la región, Pedro Páez destacó que “América latina se está moviendo como soñaban sus libertadores la presencia de presidentes con distintos signos con limitaciones y dificultades marca, y es una respuesta al clamor popular de la gente que viene bien de abajo”.
En el marco de la Conferencia Conferencia “Los principios de la economía social en América Latina: Perspectivas”, que compartió junto al docente argentino José Luis Coraggio, Pedro Páez declaró que “en el plano político, económico y social, la gente va descubriéndose en sus capacidades y en el colectivo como un sujeto histórico, es decir como un actor dueño de su destino, tanto en lo local, en lo comunitario, como en lo nacional y sobre todo en el horizonte de vida. Esto marca una diferencia fundamental en lo que es el camino la constitución del hombre nuevo”.
Respecto del microcrédito, Pedro Páez que se desempeñó también como Ministro Coordinador de Política Económica de la República del Ecuador, aseguró que las prácticas de microcrédito en muchos casos son verdaderos procesos de aprendizaje y construcción de saberes donde las personas vencen una cantidad de dificultades y logran un empoderamiento político, de redención, de liberación, que rompe paradigmas y que van poniéndose a la altura de las tareas que nos toca cumplir en esta crisis del siglo XXI”.
Y muchas veces hablamos del microcrédito como una cosa muy chiquita, muy tecnocrática, pero las organizaciones populares tienen una posibilidad enorme porque en la defensa de la economía del día a día y de la comunidad se está jugando también las posibilidades de otro proyecto histórico. Otro mundo es posible creando los espacios para la viabilidad la replicabilidad y la sustentabilidad de otro tipo de lógica, que no es la del capital. Ahí está el potencial tremendo de la política que tiene que concretarse en las organizaciones y lo fundamental, lo ineludible es el empoderamiento del pueblo, que recupere sus derechos y sus deberes y responsabilidades en torno a su participación en la toma de decisiones de la vida política y económica. Derecho a decidir sobre lo que pasa en el país y a no sentirse títeres del destino ni del capital financiero”.
Pedro Páez se refirió también a la situación actual del sistema económico financiero global y aseguró que “Esta relación de predación de la naturaleza ha llegado a un momento insostenible. Estamos en una encrucijada histórica donde está en juego la supervivencia de la especie y en América latina empiezan a surgir embebidos en las fuentes de la sabiduría de los pueblos ancestrales otros tipo de visiones como las que están consignadas en las constituciones de Bolivia y Ecuador, “El vivir en plenitud” que va mas allá del tema del crecimiento, del consumismo por el consumismo, que plantea otro tipo de realización humana replanteando el horizonte político”.
Páez, que también fue viceministro de Economía de Ecuador aseguró que es necesario cambiar no solo el sistema capitalista actual sino el modo de vida. “Ahí está la clave, en formar otro tipo de coaliciones, de asociaciones, de agrupamiento, de organizaciones, partidos, sindicatos, de lo local, de lo regional, de lo nacional y de la patria grande porque hay que superar la manera y el método de producción capitalista y necesitamos cambiar el modo de vida”.

Respecto del rol de las organizaciones de microcrédito en relación al sistema económico financiero, Pedro Páez aseguró que las organizaciones no deben obedecer a las lógicas de esta economía capitalista, porque no tienen fines de lucro. Sus lógicas de organización responden a la solidaridad y a la comunidad. A la lógica financiera no le importa mandar gente a la calle, no les importa los emprendimientos, ni los proyectos, ni la vida de los hogares, ni de los pueblos enteros. Tampoco les interesa romper con las lógicas de convivencia pacífica de las naciones, ni de las sociedades con tal de garantizar su lucro. La lógica del capital y su exacerbación en el capital financiero especulativo además se prende constantemente a mamar de las tetas del estado , al corto placismo, a las altísimas tasas de rentabilidad. Esa es la lógica de la acumulación por la acumulación y de la ganancia por la ganancia.
Otra de las tensiones que marcó Pedro Páez es la del Estado- organizaciones sociales y economía capitalista y economía popular. “Es fundamental hacerle entender al Estado la racionalidad de la economía popular que no es la economía capitalista. Esta racionalidad que tiene sus propios niveles de exigencia y eficiencia, que no son los mismos de la economía capitalista. Esto también es un esfuerzo cultural y epistemológico en el que hay que reconocer y crecer con alas distintas experiencias”.
“Yo saludo con mucho entusiasmo este esfuerzo del ministerio de desarrollo social argentino de convocar a diferentes organizaciones de Latinoamérica para reflexionar sobre las experiencias” finalizó Pedro Páez.

LA ECONOMÍA SOCIAL COMO PROCESO DE CAMBIO ESTRUCTURAL

2010-11-19T05:15:00.001-08:00

El docente e investigador José Luis Coraggio, manifestó en el marco del 1º Congreso Latinoamericano de Microcrédito que la economía social tiene sus principios en el trabajo para todos, la unidad trabajador y el medio de producción, del trabajo con la naturaleza, la cooperación, la libre iniciativa, el derecho a la opción de lo que se quiere hacer y producir, la diversidad de formas de organización, de gestión democrática y la justicia social. A su vez, remarcó también que la salud y la educación tienen que ser parte de la economía social “para que todos podamos compartir los saberes”.

Durante la Conferencia “Los principios de la economía social en América Latina: Perspectivas”, que se desarrolló en la sala principal del Espacio Cultural de la Memoria, José Luis Coraggio, también remarcó como principios de la economía social a la economía domestica y de autoconsumo, la reciprocidad, la redistribución simétrica entre diferentes actores económicos, el intercambio, el comercio justo, el mercado como mecanismo de coordinación de las iniciativas. Y la planificación como coordinación democrática de las iniciativas.
A su vez, Coraggio , docente de la Universidad de General Sarmiento, señaló que “hay mucho que aprender de América Latina y también de las experiencias argentinas, a la vez que evitar la modelización de que todo el mundo tenga que hacer lo mismo, abrirse a ideas de distinto tipo e inventar otras. Eso implica una alianza política con las universidades, los centros de tecnología, los movimientos sociales y el Estado tiene que tener su rol de promotor de convocador”.
“Hay estados y constituyentes en base a los movimientos sociales que han incorporado a las constituciones esta problemática y como una necesidad de que el sistema económico cambie como Venezuela Ecuador y Bolivia. También está Brasil donde el Estado no juega un rol importante pero las organizaciones y la economía social y solidaria es muy fuerte” afirmó José Luis Coraggio.
Luego consideró que el microcrédito es una herramienta que se ha desarrollado “enraizando y extendiendo”. Si bien su función es dar crédito a la vez genera tejido social y relaciones sociales. “La gente da, recibe, media y se preocupa por sus necesidades de la comunidad. No puede solucionar todos los problemas pero es importante por estas relaciones que pelean por otra economía, pero hay que analizar la experiencia y superarla con créditos a comunidades, complejos productivos, infraestructura y producción.
En cuanto al rol del estado, Coraggio afirmó que se está dando un proceso gracias a la misma lógica de su evolución y al trabajo de la Ministra de Desarrollo Social Alicia Kirchner, que permite que la economía social se convierta en un proceso de cambio estructural.
Por otra parte, el economista señaló que es necesario apoyar a los microemprendedores, al territorio, y al tejido social con un compromiso solidario. Pero paralelamente destacó que en los emprendimientos se da un desarrollo horizontal que hay que potenciar y a la vez aprender mucho.
Por último Coraggio destacó como principios éticos de la economía social al “Buen vivir “, concepto acuñado por los pueblos originarios, donde se destaca “la persona, la persona entre las personas, con su comunidad y con la naturaleza”.

UN ESTADO FUERTE Y PRESENTE

2010-11-19T05:14:00.001-08:00

Las políticas Públicas y la Economía Social .

El trabajo conjunto entre el Estado y las Organizaciones Sociales, una política sostenida y a largo plazo. Unanimidad de criterios de cara al futuro.

La necesidad de seguir trabajando en conjunto entre las organizaciones sociales y el Estado para construir poder popular, con una economía social solidaria y protegida, fue abordada como tema central durante el 1er. Congreso Latinoamericano de Microcrédito y Economía Social, que se desarrolla en el Museo Cultural de la Memoria “Haroldo Conti” (ex ESMA).
Bajo el nombre “Políticas Públicas y Economía Social”, se congregaron cuatro referentes del tema, en una de las Mesas programadas para la jornada de hoy. Por el Estado Nacional, Alberto Gandulfo, titular de la Comisión Nacional de Microcrédito del Ministerio de Bienestar Social; por el Estado provincial, Beatriz Mirkin, Ministra de Desarrollo Social de la provincia de Tucumán; por el Estado municipal, Marcela Basterrechea, del Banco Social de Moreno, provincia de Buenos Aires. La presencia de Edgardo Form, del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, no llamó la atención, la entidad está desplegando sus primeras experiencias en este tipo de microcréditos.
“Estamos cambiando al Estado, hay un proyecto Nacional y Popular que no vamos a detener, somos hijos de Néstor Kirchner y tenemos que honrarlo con el otorgamiento de nuevos créditos” dijo Gandulfo, que llamó a estar alertas e impedir que la crisis que hoy atraviesan los países centrales recaiga, como siempre, en nuestros países”. Sus palabras apuntaron al espíritu latinoamericanista que reina en el Congreso al recordar que fue en Argentina cuando se le dijo no al ALCA y se eligió el MERCOSUR. “Hay que empezar a valorar la unidad regional y trabajar juntos en la construcción de mejores políticas sociales. Ayer fuimos todos protagonistas de la economía social al copar el Luna Park”, dijo el titular de la CONAMI, refiriéndose al acto que presidió la Presidenta Cristina Fernández.
Retomando la cuestión específica del tema convocante, Gandulfo reafirmó la necesidad de “tener un Estado presente, promotor y regulador, por lo que necesitamos una economía social y solidaria, fuerte y protagonista. El desafío sigue siendo trabajar juntos: Estados y Organizaciones, en la construcción de un poder popular.”
En la misma línea , la Ministra de Desarrollo Social de Tucumán, Beatríz Mirkin, destacó que el microcrédito no significa simplemente dar plata a los sectores más desprotegidos, es una herramienta que ayuda a sustentar una política de acompañamiento para apuntalar a la familia y el trabajo, darle posibilidades a hombres y mujeres que de otra forma no pueden acceder al crédito. “Desde nuestro lugar de Estado –resaltó Mirkin- nos toca sostener la red solidaria entre los emprendedores. Debemos cambiar la escala y al tiempo que fortalecemos a los emprendimientos, tenemos que hacerlos aún más competitivos para que sus productos se comercialicen en ferias permanentes y que la gente entienda que lo que ellos ofrecen tiene calidad, que no se trata de una economía de pobres para pobres. Nuestro consorcio provincial –siguió la Ministra- tiene una banca propia, lo que obliga al Estado de Tucumán a teneren permanente movimiento el microcrédito”.
Desde una perspectiva de organización social y a la vez comunal, hablo Marcela Basterrechea, representando al Banco Social de Moreno, que lleva otorgados más de 15 mil créditos, con una rotación de fondos millonaria. “La ley 26.117 de Promoción de Microcrédito, marcó un antes y un después que nos permitió trabajar de manera conjunta entre el Banco Social, el Banquito de la Buena Fe y las Organizaciones Sociales Pioneras. Nuestra meta fue y sigue siendo el sostenimiento del trabajo dentro de la una economía social con sentido amplio. El microcrédito no puede ser un instrumento aislado, es una herramienta que , necesariamente, debe estar integrado”, dijo Basterrechea ,que cerró sus palabras con unas líneas escritas por el inefable Alejandro Dolina, cuyo título expresa el sentido de lo que deben ser las relaciones entre el Estado y las organizaciones sociales: “Amores correspondidos”.
Otro de los expositores fue Edgardo Form, del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, entidad que está llevando adelante dos experiencias pilotos con otorgamiento de microcréditos, una en Mar del Plata y otra en el Valle de Punilla, Córdoba. Sumándose a la idea que tiene la CONAMI en la búsqueda de nuevas formas asociativas, Form destacó que después de 52 años de cooperativismo argentino “estamos acostumbrados a luchar en el espacio de la resistencia, nuestro principio fue siempre “poner el dinero de los argentinos en manos de los argentinos”, en ese sentido debemos seguir organizándonos para brindar nuestro apoyo a las economías regionales y contribuir a sacar de la pobreza y la marginalidad a los sectores más desprotegidos de la sociedad.”

EL VALOR DE LA PALABRA

2010-11-19T05:13:00.000-08:00

Alicia Kirchner dejó formalmente abierto el Primer Congreso Latinoamericano de Microcrédito.

Ante más de 2000 representantes de organizaciones sociales la Ministra de Desarrollo Social de la Nación convocó a seguir construyendo una Argentina grande, libre y soberana.

En un salón colmado por militantes sociales de todo el país y Latinoamérica, la Ministra de Desarrollo Social de la Nación, Alicia Kirchner, dejó formalmente abiertas las Jornadas de lo que constituye el 1er. Congreso Latinoamericano de Microcrédito y Economía Social “Nuestra Palabra tiene Crédito”. Fue, precisamente, la confianza en la palabra uno de los ejes centrales de su discurso. La Ministra llamó además a construir en los próximos 5 años muchos más caminos de la economía social con muchos más microcréditos. “En el 2003 asumimos en medio de un infierno y nada de esto se podía haber hecho sin la decisión política de transformación. Primero con Néstor y ahora con Cristina, seguimos trabajando por la dignidad de los derechos sociales . Tenemos a más de 40 millones de argentinos y argentinas que apuestan a la construcción del país, más allá de las distinciones políticas. Yo sé que vamos a poder, el desafío está, las ganas están, el se puede está, el Estado está y ustedes también están, para que juntos trabajemos con toda la fuerza, haciendo crecer a esta Patria grande, libre y soberana” .
En otro momento la Ministra dijo no creer en las casualidades sino en las causalidades y recordó que justamente hoy era el Día del Militante. “Recordamos de corazón y de convicción el Día del Militante y en esa militancia están reconocidos todos los que aspiran a una Argentina cada vez más grande”, conceptos que fueron recibidos con un aplauso cerrado y de pie por toda la concurrencia.
Alicia Kirchner reflexionó sobre el lugar elegido para desarrollar el Congreso, lo que antes era un centro clandestino de tortura y desaparición,dentro de la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), y que el gobierno de Néstor Kirchner transformó en el Museo de la Memoria. “Elegir este lugar tiene un fuerte contenido, porque esto se pudo hacer con convicción, compromiso y mucha mística”, sostuvo.
“Yo no creo en una visión individualista” dijo al referirse a las políticas sociales del modelo liberal. “Creo en la fortaleza de la organización social. El construir organización social con microcrédito es una realidad que está haciendo camino en todo el país. El valor de la palabra se empieza a dignificar .¿Cuántos emprendedores accedieron al microcrédito sólo con el valor de la palabra y la buena fe?”, preguntó la Ministra, lo que fue contestado por una ovación de la concurrencia. “Microcrédito no es microfinanzas de un banco, es un crédito a la palabra, la buena fe y los valores. Algo que promueve el Estado y las organizaciones, que no son lucrativas. Cuando fui senadora, junto a las organizaciones construimos esta herramienta (microcrédito) que hoy nos permite trasformar la realidad de muchas personas.
Estos logros que estamos construyendo entre todos son los que marcan rumbos, caminos hacia la justicia social y la equidad”.
Sobre el final Alicia Kirchner habló del futuro: “en los próximos 5 años debemos entregar muchos más microcréditos y no voy a dar números porque si doy números les pongo un límite”. Casi cerrando, la Ministra invitó a ir por más. Apuntó especialmente a la agricultura familiar y llamó a empezar a producir componentes que harán a la futura construcción de viviendas”, lo que fue recibido con un gran entusiasmo.
En el escenario, la Ministra estuvo ladeada por el Secretario de Derechos Humanos de la Nación, Luis Eduardo Duhalde, y por Enriqueta Parodi, una de las Madres de Plaza de Mayo, Línea Fundadora. Duhalde agradeció especialmente a Alicia Kirchner por haberle permitido estar en un acto semejante “que me posibilita presenciar esta realidad, que a veces con las emergencias cotidianas no se nos hace tan palpable”. Antes, Parodi, reseño el largo y trágico camino de la dictadura militar donde “miles de seres humanos que aspiraban a un país de libertad y justicia social fueron asesinados”, pero más allá del dolor, eligió quedarse con la esperanza: “Es tiempo de vida. Nuestra historia está hecha de dolor e injusticia pero el mejor homenaje que podemos hacerle a quienes dieron su vida en la búsqueda de esa justicia es militar. Cuando asumió Néstor Kirchner, las Madres vimos con asombro los cambios que hizo en las políticas sociales y de derechos humanos, la búsqueda de una mejor distribución de la riqueza, con solidaridad y compromiso social, por lo que seguimos luchando”.
Junto a la Ministra también se sentaron varios Secretarios de Estado de la Nación, y de su área, el Secretario de Economía Social del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, Roberto Ghetti, y el Coordinador General de la Comisión Nacional de Microcrédito, Alberto Gandulfo, dos hombres muy cercanos a las políticas que lleva adelante Alicia Kirchner.

PASION DE MULTITUDES

2010-11-19T05:11:00.000-08:00

En multitudinario acto popular la presidenta, Cristina Fernández inauguró el 1er.Congreso Latinoamericano de Microcrédito y Economía Social.

Buenos Aires – 16 de noviembre de 2010 -

Con un Luna Park colmado de organizaciones sociales de todo el país y representantes del resto de Latinoamérica, la presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner, afirmó que “creemos que es necesaria la igualdad y la libertad, porque no hay libertad sin igualdad” al inaugurar hoy el 1er. Congreso Latinoamericano de Microcrédito y Economía Social, que se desarrollará formalmente a partir de mañana y hasta el viernes en el Centro Cultural de la Memoria, Haroldo Conti, donde antes funcionara la nefasta Escuela de Mecánica de la Armada. En el mismo acto la mandataria cerró la Asamblea Nacional de Políticas Sociales, que se desarrolló durante toda la jornada del lunes.

La presidenta llegó al Luna Park poco antes del mediodía, cuando atronaban los cánticos pidiendo la reelección de su mandato. Acompañada por la Ministra de Desarrollo Social, Alicia Kirchner; el Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli y varios ministros del gabinete nacional, Cristina Fernández recordó que la última vez que había estado allí fue junto a Néstor Kirchner. Entonces la gente comenzó a cantar “Néstor no se murió, Néstor no se murió. Néstor vive en el pueblo la puta madre que lo parió”. “Fue el mejor de todos nosotros”, le respondió Cristina, a lo que siguió un cerrado aplauso con la gente de pie.

“A los que se fueron luchando, sin renunciar a ninguna de sus convicciones uno tiene que recordarlos sonriendo y no llorando”, siguió diciendo Cristina, para meterse de lleno a la cuestión social: “No vamos nunca a renunciar a establecer vínculos de solidaridad y cooperación, dos elementos que parecían haber desaparecido del mundo contemporáneo, en esa lógica inhumana de creer que el dinero se reproduce sin pasar por las manos y el reconocimiento del hombre. Organizar a la sociedad, ese era el fin que teníamos cuando empezamos y el que seguimos teniendo, creemos que es necesaria la igualdad y la libertad, porque no hay libertad sin igualdad”.

En las tribunas las palabras de la presidenta eran seguidas con aplausos y cánticos, el boron, bom, bom…para Cristina la reelección, era el estribillo más repetido; un rato antes, el vicepresidente Cobos también había merecido la atención de la concurrencia, claro que con otro tipo de letra y entonación. Una vez más las organizaciones sociales reclamaron su renuncia.

En otro momento la presidenta apeló a la inteligencia, al considerar que “nos hace falta inteligencia para potenciar este momento”. Con una mirada geopolítica confirmó la posición de nuestro país al señalar que “Argentina ha elegido definitivamente su casa: América del Sur y Latinoamérica, ese es el lugar”. “Miren si le hubiéramos hecho caso a los que alentaban vivir en Estados Unidos o Europa. Menos mal que nos quedamos” dijo, para luego reflexionar: “nunca las soluciones de nuestros problemas vinieron de afuera”

Cristina, visiblemente emocionada, hizo mención a su compañero de ruta, Néstor Kirchner: “debe ser que su aura anda por acá”, susurró, para agregar que lo veía por ahí, en los pañuelos blancos de las Madres de Plaza de Mayo, en los jóvenes, y en las organizaciones sociales presentes”.

Cerró su mensaje hablándole afectuosamente a la concurrencia “siempre van a poder contar conmigo, como presidenta y como compañera, algo que voy a ser toda la vida”.

Cristina se confundió en un sentido abrazo con Alicia Kirchner, luego bajó del escenario y saludo a todos aquellos que se acercaron para expresarle su afecto y admiración.

Una vez finalizado el acto, las organizaciones sociales se trasladaron hasta el Museo de la Memoria (ex ESMA), donde participaron de una jornada de reflexión y visita guiada a ese emblemático lugar en el que mañana comenzará a desarrollarse el 1er. Congreso Latinoamericano de Microcrédito y Economía Social.

Durante tres días consecutivos se realizarán clases magistrales, ponencias, relatos de experiencias y presentaciones de libros que recuperaran experiencias y debates sobre el microcrédito y la economía social en Latinoamérica.

El Congreso será una oportunidad para poner en común y reflexionar sobre las potencialidades de la herramienta de Microcrédito en el espacio político de la Economía Social e incorporar la experiencia desarrollada en nuestro país en el entorno regional Latinoamericano.

El 1º Congreso Latinoamericano de Microcrédito y Economía Social contará con tres ejes transversales para debatir y recorrer experiencias: el rol del estado en la regulación y promoción del microcrédito en la economía social. Las nuevas formas de institucionalidad que surgen desde los espacios multiactorales generados a partir del desarrollo de los diversos modelos de gestión asociada entre organizaciones sociales con el Estado nacional, provincial o municipal. Y el microcrédito y la economía social en la construcción del Proyecto Nacional y Popular.

17 DE NOVIEMBRE, DIA DEL MILITANTE PERONISTA

2010-11-14T15:32:00.000-08:00

Un 17 de noviembre de 1972 volvía a pisar suelo argentino ese patriota llamado JUAN PERON, tras 17 largos años de exilio forzado por aquella “revolución” que la historia oficial llamo “libertadora”, pero que el pueblo descamisado de Perón y Evita sufrió en carne propia y le dio su verdadero nombre; fusiladora.Claro esta que ese día no fue un día mas para los argentinos. Y mas aun no lo fue para todo el pueblo peronista, ese pueblo que en 1955 entristeció con la caída de su líder pero que siguió luchando, haciendo de la consigna del “LUCHE Y VUELVE”, no solo banderas o canciones, sino que esa consigna era sinónimo de esperanza, esperanza que descansaba en cada corazón peronista y que tuvo su momento culmine un 17 de noviembre, 38 años atrás. Por eso la doctrina peronista, nacional y popular hay que entenderla, quererla, defenderla….pero sobre todo sentirla, por que como decia EVITA, el peronismo esta formado no por tantos cerebros, sino por miles de corazones que sienten esta doctrina que nos lego PERON en lo mas profundo.Por todo lo que significo ese 17 de noviembre, mejor dicho, todo lo que sucedió antes de ese 17 de noviembre a partir de 1955…persecuciones, proscripciones, fusilamientos, el decreto infame 4161, y muchas cosas mas, es que festejamos el dia del retorno del General PERON a su patria como el DIA DEL MILITANTE, en honor a todos los militantes peronistas de ayer, de hoy y de siempre, que son los que llevamos la luz y la llama de PERON Y EVITA, y que somos los responsables de que el movimiento nacional y popular siga vivo por siempre en el corazon de cada argentino, de cada peronista…

FELIZ DIA COMPAÑEROS!...UN FUERTE ABRAZO PERONISTA PARA TODOS!

SIGAMOS ADELANTE CON EL PROYECTO NACIONAL Y POPULAR!!!

El Adiós a un Patriota hasta siempre Compañero!!!

2010-10-27T15:05:00.000-07:00

Acompañamos en el dolor a la compañera Presidenta y a sus hijos, ante el fallecimiento del compañero ex presidente, Diputado Nacional y Secretario General de UNASUR, Néstor Carlos Kirchner.

El mejor presidente de los argentinos ha ingresado hoy en la historia de nuestra Patria. Néstor Kirchner se ha ganado merecidamente un lugar entre los próceres que construyeron la Argentina, por haberla rescatado del infierno en que la hundieron las ruinosas gestiones neoliberales que, desde el golpe de 1976 en adelante, se sucedieron en la Casa Rosada.

Cuando en 2003 fue elegido por el pueblo para gobernar la Nación, el compañero Néstor tuvo la integridad y la audacia necesaria para plantarse ante los poderosos y recuperar la política para la transformación social. Con las tres banderas del peronismo como divisa, supo devolver la dignidad del trabajo a nuestro pueblo, cortar los lazos de dependencia económica y avanzar hacia la soberanía política como ningún otro gobernante, desde Juan Domingo Perón, se atrevió a hacerlo.

Cuatro millones y medio de nuevos puestos de trabajo, tres millones de niños incluidos por la AUH, la recuperación del sistema jubilatorio y la extensión de su cobertura a dos millones de nuevos beneficiarios, Ley de Micro créditos, un presupuesto educativo a la altura de los países más desarrollados, una economía pujante, cuentas fiscales saneadas, un país solvente e igualitario como ningún otro en la región, con memoria, verdad y justicia, son el legado que nos deja el compañero Néstor y que tenemos la obligación de preservar.

Como militantes del Proyecto Nacional, renovamos nuestro compromiso de profundizar el cambio social en marcha,apoyando a la compañera Cristina Fernández de Kirchner en la construcción de la Argentina solidaria, justa, libre y soberana que nuestro pueblo merece.

El Mapa de los Medios Argentinos

2010-04-22T07:37:00.001-07:00

El Monopolio de los Medios

2010-04-22T07:31:00.000-07:00

“El valor de la palabra”

2008-12-02T05:21:00.000-08:00

REPORTAJE > LA EXPERIENCIA DEL BANCO POPULAR DE LA BUENA FE
PAGINA 12 CASH Domingo, 30 de Noviembre de 2008

El objetivo es generar trabajo a través del microcrédito. Basada en la educación popular, acompaña a los emprendedores que forman parte del Banco.
Por Natalia Aruguete

El Banco Popular de la Buena Fe nació en 1998 en La Plata, impulsado por la ex subsecretaria de Minoridad bonaerense, Martha Arriola, a través de la organización Barrios del Plata. En 2004, el Ministerio de Desarrollo Social, a cargo de Alicia Kirchner, tomó la iniciativa. Actualmente, “el Banquito” es coordinado por Luis Precerutti y funciona en el ámbito de Comisión Nacional de Microcrédito. Precerutti fue sacerdote durante veinte años y militante de la Corriente Justicia Social. En diálogo con Cash señaló que los pobres son “la población objetivo” del programa que dirige.
¿Cuál es la lógica de funcionamiento del Banco de la Buena Fe?
–La propuesta tiene tres grandes objetivos: generar trabajo a través del microcrédito, generar una comunidad organizada social y políticamente y promover valores que permitan dicha transformación. Y así construir el proyecto nacional y popular que soñamos. El Ministerio de Desarrollo Social hace convenios con distintas organizaciones libres del pueblo –bibliotecas, centros vecinales, sociedades de fomento, iglesias, clubes, centros de jubilados–, que seleccionan a organizaciones de base de su zona o región y se convierten en centros de otorgamiento de microcréditos o “banquitos”.
¿Cuál es el monto de los préstamos?
–El primer préstamo es de 500 pesos; cuando la persona lo devuelve, pide uno mayor. Es una escalera. La misma persona puede recibir varios préstamos, hasta un máximo de 2000 pesos. A diferencia de la banca tradicional, que sólo presta plata al que tiene, nosotros prestamos a los sectores más vulnerables. Y se constituyen garantías solidarias: cada emprendedor que solicita un préstamo viene con otros compañeros y salen garantes entre sí. A pesar de que cada uno recibe su propio préstamo, se arman grupos de unas cinco personas para salir de garantes. Así, si uno no puede pagar su cuota, los cuatro compañeros –por el valor de la palabra– salen de garantes de cada uno de sus miembros.
¿Qué presupuesto maneja el Programa?
–La Comisión Nacional de Microcrédito maneja alrededor de 100 millones de pesos anuales y nosotros debemos estar cerca de los 50 millones.
¿Qué grado de devolución tiene “el Banquito”?
–Entre 87 y 90 por ciento de devolución y 10 por ciento de mora. La devolución es semanal y se establecen 25 cuotas, con lo que los montos son mucho más pequeños y tienen seis meses para devolver.
¿Qué se hace con los morosos para que puedan reinsertarse?
–Normalmente no quedan excluidos sino sería contradictoria la propuesta del Banco. La intervención, basada en la educación popular, acompaña constantemente a los emprendedores que forman parte del Banco. Hay un equipo de promotores que designan las organizaciones para acompañar a los emprendedores que se reúnen semanalmente para analizar las problemáticas del barrio y los logros de sus emprendimientos.
¿Y cómo absorbe el ministerio las problemáticas del barrio?
–Las problemáticas van desde situaciones de violencia familiar, sexualidad, seguridad, salud, educación hasta problemas de comercialización que tienen los emprendimientos. Si se necesita apoyar la comercialización, por ejemplo, el ministerio envía alguna persona de esa área para mejorar el trabajo. Es la propuesta colectiva que tiene el Banco Popular de la Buena Fe. Esta propuesta no nace de un escritorio. Martha Arriola inició esta experiencia en 1998. Se “acriolló” el Banco de los Pobres, de Yunus, a través de la educación popular. Se generó una experiencia totalmente nueva, que fue tomada por este ministerio y se multiplicó. Hoy hay más de 650 organizaciones trabajando y más de 50 mil créditos otorgados.
¿Cuáles son las actividades más comunes entre los emprendimientos?
–Hay sectores productivos (confección de ropa o alimentos), artesanos de todo tipo, servicios (jardineros, plomeros o fumigadores) y venta (kioscos de barrio o verdulerías). Generalmente trabajamos con emprendimientos individuales o familiares. Atendemos a la población que tiene saberes pero los perdió por el sistema nefasto neoliberal y tratamos de recuperar esos saberes.
¿Cuál es la concepción política del proyecto?
–La de un proyecto nacional y popular. Creemos que después de 30 años de dictadura militar y neoliberal, se están dando las condiciones para gestar un nuevo proyecto político.
¿Qué obstáculos enfrenta?
–Algunas organizaciones populares tienen trayectoria, otras empezaron hace 10 o 20 años. Y el tejido social es muy frágil, sobre todo por la cultura individualista que generó el neoliberalismo. Nosotros proponemos un camino comunitario y esto es una disputa. Nos proponemos una alianza entre el Estado nacional y las organizaciones y a veces hay mucho desconocimiento mutuo. Conformamos la Red Nacional del Banco Popular de la Buena Fe, que realiza reuniones de planificación, talleres de formación, encuentros regionales y nacionales.
¿Qué pudieron ver a partir de la sistematización de experiencias que realizaron?
–Los emprendimientos crecen y a veces dan un salto cualitativo. Se recupera la dignidad de la persona y la confianza. Es maravilloso en el caso de las mujeres, que son el 90 por ciento de los participantes. Nosotros nos basamos en el valor de la palabra. Tenemos bancos en cárceles, en hospitales.

“Hay más de 650 organizaciones y más de 50 mil créditos otorgados”, explica Luis Precerutti.

Eva Perón un PUEBLO UN SENTIMIENTO

2008-11-01T21:18:00.000-07:00

Eva Perón
Cargado por multicanalALBA

Gracias y hasta siempre

2008-11-01T20:55:00.000-07:00

La tercera edición del Congreso Internacional de Nuevo Periodismo, que ha tenido lugar desde el 30 de octubre y hasta el 1 de noviembre, ha resultado un éxito a pesar de algunas carencias con la conexión de Internet wi-fi durante las primeras horas del evento. Finalmente, se solventaron los problemas y se pudo desarrollar perfectamente.

Durante tres largas jornadas, una decena de ponentes han pasado por las instalaciones del Centro de Cirugía de Mínima Invasión “Jesús Usón”, que han hablado de modelos de negocio, comunicación, nuevas tecnologías y periodismo en Internet. Y todo se ha podido seguir vía Twitter.

Un periodismo digital que se va a desarrollar “mucho más rápido de lo que pensamos”, como reconoció Javier Rodríguez Zapatero, de Google, que, ante la cuestión de cómo los medios digitales tienden a escribir de forma que los buscadores sitúe mejor su contenido al efectuar una búsqueda para captar audiencia, señaló que le parece “un error” porque lo ve “una estrategia cortoplacista”.

Democratización

De periodismo se ha hablado pero también de ciudadanía. Gracias a la democratización informativa que se va asentando cada día, la comunicación ha dejado de ser un “oligopolio”. Eso sí, en opinión del director del diario Público, Ignacio Escolar, no hay que olvidar que es el periodista el profesional de la comunicación, aunque hay que tener cuenta a la audiencia: “No hay mayor cura de humildad que un lector te saque los colores”.

Al margen de la prensa tradicional, los diarios nativos en Internet también han tenido su espacio. Desde este escenario se ha defendido la valía de este tipo de medios a los que, según los ponentes, no se les tomó en serio en sus inicios y aún todavía se les mira como medios de segunda. Es una reivindicación de los medios más modestos de la Red.

En esa eterna lucha también se encuentran los blogueros, cuyo discurso de si los blogs son periodismo o no ha quedado definitivamente “desterrado”. Las características de los mismos han permitido hacer “buenas historias” pero ello no implica que quieran ejercer el periodismo. Sin embargo, se han convertido en los vigilantes de los propios periodistas: “nos están observando, nos critican y nos corrigen, y lo que nos hace es ser mejores periodistas. No le tengamos miedo a hacer autocrítica”.

Fidelización de la audiencia

En plena crisis económica mundial, la prensa tampoco se salva de sus azotes. Pero existen posibilidades de superarla si se cambia el modelo de negocio. Los medios “están siendo impasivos” ante lo que está sucediendo, no cambian ni evolucionan, “no son proactivos” cuando podrían “reinventarse, inventar nuevas formas de comercialización más similares quizá a las de la televisión”, especialmente teniendo en cuenta que en los medios impresos sí existe una fidelización de la audiencia que no se da en las televisiones por cuestiones como la adscripción ideológica de la gente a determinados medios.

De hecho, la prensa gratuita encontró un nicho de mercado en la gratuidad hace ya unos años. Y como máximo exponente, 20minutos –diario más leído en España- , cuyo director Arsenio Escolar expuso que el reto de los gratuitos es “intentar captar a ese lector nuevo” y “ampliar el número de lectores de periódicos”. A su juicio, la gente que tiene el hábito de leer de lunes a viernes “estamos haciendo cantera de personas” que acaban los fines de semana comprando periódicos en papel. Pero también en el ámbito digital.

El poder de Google

Y en esa línea, es cada vez más importante el posicionamiento en los buscadores. De hecho, los medios de comunicación, como empresas que son, tratan de incrementar el número de visitas. Para ello, se sirven de los motores de búsqueda. Ahí es donde Google es el rey Midas. “La relación que mantenemos con Google es como la película ‘Durmiendo con su enemigo’”.

Otro de los retos para los medios de comunicación es asentar las bases de la comunicación vía dispositivos móviles. La sociedad ya está en Red, tanto por la extensión generalizada de la penetración de Internet como por la penetración de la telefonía móvil. Pese a todo, ha asegurado no creer en el periodismo ciudadano porque, según aseguró, “tener acceso a la información no garantiza saber usarla”. Eso sí, continuó, “todos somos cronistas” porque todos emitimos información en esta nueva sociedad en Red.

Y lo que dice YouTube

Las elecciones norteamericanas ha sido un buen ejemplo de ello. Internet es una herramienta, y sin la gente detrás no funciona, porque otra de las partes fundamentales de la campaña fue el ‘knock on doors’ y el ‘make calls’, es decir, ir puerta a puerta hablando a la gente, cara a cara o vía telefónica, para animar a la gente a votar. É ha sido la primera campaña en que se ha usado YouTube como las comunidades sociales y los blogs, a los que ha calificado como “la manifestación visceral del uso de la libertad de expresión y cómo ha cambiado el modo de hacer información“.

La televisión ha tenido también su hueco. El consumo de televisión crece cada año, pero los jóvenes están demandando una nueva televisión multiplataforma, con contenidos a la carta e inmediata. Esto provoca un reto para las televisiones: saltar a las nuevas plataformas y acoplarse a las mismas, tanto en la marca, como en los contenidos y los derechos de emisión.

Agradecimientos

Tras tres días, desde estas líneas hay que agradecer el gran esfuerzo de César Calderón por la organización del evento así como al director del Congreso, Fernando Jáuregui, y a todos los ponentes, sin olvidar a los asistentes que han hecho posible el mismo y, por supuesto, a las azafatas y miembros del comité organizativo por su dedicación. Hasta siempre.

1 de Noviembre de 2008 | Archivado en Congreso

¿Periodismo? ciudadano

2008-10-31T06:03:00.000-07:00

La primera mesa redonda de este viernes ha tratado el estado del periodismo ciudadano en español, de la mano de Óscar Espiritusanto, director de periodismociudadano.com, Sebastián Lorenzo, director de Noticias LA, Argentina, Daniel Vásquez, editor de Maulee, Chile, Luis Carlos Díaz, editor de Periodismo de Paz, Venezuela, Pablo Solana, director del proyecto Ciudadanos Móviles, y bajo moderación de Pau Llop, CEO de Bottup.

Espiritusanto inició su intervención hablando del origen del periodismo ciudadano con lo que ha llamado “la imprenta en casa”, es decir, el uso de internet y las herramientas sociales para democratizar el la información, haciendo que los contenidos puedan ser distribuidos sin coste.

El periodismo ciudadano en los grandes medios

En la posterior evolución de los medios ciudadanos se observan diversos grados de participación desde OhMyNews, el primero de los grandes medios de periodismo ciudadano, hasta la hiperlocalización como modo de crecimiento del modelo, especialmente impulsada por la generalización del uso del móvil para la información. El periodismo ciudadano se aplica también a los grandes medios (iReport en la CNN, Ciudadano Periodista en elpais.com o Cámara Abierta en TVE) y a los nuevos medios (Soitu.es).

Pero hay un problema: la participación es insuficiente y tiene que crecer en calidad, se tiene que buscar la participación activa de los lectores como modo de reinvención y crecimiento de los grandes medios, en algunos proyectos ‘usando’ a los periodistas ciudadanos como corresponsales de los medios, pero ese uso debe ser mutuo: aboga porque los medios escuchen a la audiencia, que sean “arcilla” modelada por sus usuarios.

El reto de la implantación de la Red en Latinoamérica

Por su parte, Lorenzo aboga por la democratización de los procesos de decisión dentro de las empresas privadas contando el proceso de creación de la Fundación que dirige. Señala la importancia de este tipo de iniciativas dentro de Latinoamérica, donde el acceso a internet todavía supone un reto a superar. No obstante, adelanta que gran parte de los nuevos proyectos que van a salir adelante van a tener como escenario de desarrollo pueblos pequeños.

Vásquez ha contado cómo en Chile el problema principal de la extensión del periodismo ciudadano es la escasa penetración de internet en grandes áreas del país y ha contado cómo gran parte del trabajo desarrollado en Maulee ha sido el establecer vínculos, redes, entre gente de diferentes puntos rurales del país a través del propio medio.

Díez ha comenzado hablando del estado de la libertad de prensa en Venezuela como problema a la hora de transmitir la información, ya que se dan dos visiones totalmente opuestas. Con todo, prefiere no hablar de “periodismo ciudadano”, porque no considera operativo “cargar” a los ciudadanos con las exigencias deontológicas y de calidad de producción que sí tiene un periodista. Por eso prefiere hablar de “infociudadano”. Explica la difusión de este información ciudadana ha tenido a través de los agregadores de conenidos como plataforma.

Informando desde el móvil

Solana, por su parte, ha iniciado su intervención asegurando que la sociedad ya está en Red, tanto por la extensión generalizada de la penetración de internet como por la penetración de la telefonía móvil. Pese a todo, ha asegurado no creer en el periodismo ciudadano porque, según aseguró, “tener acceso a la información no garantiza saber usarla”. Eso sí, continuó, “todos somos cronistas” porque todos emitimos información en esta nueva sociedad en Red.

Ha descrito su proyecto, Ciudadano Móvil, de inminente lanzamiento, a través del cual los usuarios podrán enviar contenidos vía móvil o puntos bluetooth a través de una interfaz sencilla, lo que convierte a los usuarios en cronistas de la realidad.

31 de Octubre de 2008 | Archivado en Congreso

SALUDOS COMPAÑEROS ESTAMOS EN RED...

¿Hacia dónde va el periodismo en Internet?

2008-10-30T19:01:00.001-07:00

Internet está en un momento de madurez. La parte de Internet es “fundamental” en los diferentes medios de comunicación porque existe una generación de nativos digitales puros. Y cada vez estamos más conectados.

La directora general de Internet de Unidad Editorial, Koro Castellano, quien adelantó que el diario El Mundo abrirá contenidos en las noticias “en breve”, cuestionó el periodismo ciudadano porque es un canal que tiene “poco futuro”, ya que es utilizado por “pocas personas”.

Según Castellano, el futuro del periodismo digital se encuentra en la movilización de contenidos en cualquier dispositivo con el fin de cumplir con el reto de estar “permanentemente” on line. En ese sentido, la utilización de cualquier tipo de sistema para distribuir contenidos “no es una oportunidad” sino una “obligación”.

Google, el rey Midas

Sin embargo, los medios de comunicación, como empresas que son, tratan de incrementar el número de visitas. Y, para ello, se sirven de los buscadores. Ahí es donde Google es el rey Midas. “La relación que mantenemos con Google es como la película ‘Durmiendo con su enemigo’”, añadió.

En torno a ese debate, Castellano se mostró convencida que todos los medios de comunicación “medimos” el tráfico que generan los buscadores pero “una cosa es medirlo y otra cosa titular para que Google genere tráfico”. Por ello, “el problema es que el SEO –Optimizador para Motores de Búsqueda- se convierta en tu Biblia”, matizó.

En esta misma idea incidió el director de contenidos de Prisacom, Chus del Río, quien consideró que “el problema no es que se haga SEO sino que el auditor de audiencias no diga que eso esta mal” a pesar de que Internet es el medio que mejor puede medir la audiencia.

Del Río aprovechó su intervención para mostrar su “malestar” porque aspirantes a periodistas “no hayan dado el primer paso en sus carreras profesionales” enviando artículos, fotografías y vídeos a los medios de comunicación a raíz del atentado en la Universidad de Pamplona.

Comentarios en las noticias

En opinión de Del Río y del director de El Confidencial, Federico Quevedo, los medios todavía no han encontrado el punto a la apertura de contenidos por los insultos que generan en sus foros. Quevedo quiso dejar claro que “no podemos medir las noticias en función de los comentarios ni la participación porque corremos el riesgo de que esa noticia esté ahí por eso.

A su juicio, el envío de fotos y vídeos a los medios “es una manera de hacer llegar información y no una forma de periodismo; para construir una información hace falta tener un mínimo de conocimientos”, consideró.

30 de Octubre de 2008 | Archivado en Mesas Redondas III Congreso Internacional de Nuevo Periodismo

La Revolución Social Peronista K

2008-10-29T20:49:00.000-07:00

Banco Popular de la Buena Fe

Para construir el acceso al crédito para quienes no tienen garantías patrimoniales, dándoles la posibilidad de generar ingresos y adquirir patrimonio familiar, trabajando desde garantías solidarias volviendo a crear confianza el valor de la palabra empeñada, el respeto y recrear lazos solidarios.
Es una herramienta para que todo el que quiera y tenga ganas de trabajar, logrando la igualdad de oportunidades y efectivizando la Justicia Social, sobre todo en nuestro país, en el que el modelo neoliberal, por más de tres décadas, fortaleció al individualismo, colocando a la macroeconomía como indicador absoluto del desarrollo de nuestras sociedades bancarizando el país.
A partir del 2003 se inicio otra etapa en donde los argentinos son parte de un proyecto nacional, que busca día a día elevar la calidad de vida.

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Saludos COMPAÑEROS

Eva Perón La Mujer La Militante Olvidarte no podrán!!!

2008-10-20T23:08:00.000-07:00

Dedicado a la querida Evita

2008-10-19T23:07:00.000-07:00

"Vosotras mismas, espontáneamente, con esa cálida ternura que distingue a las camaradas de una misma lucha, me habéis dado un nombre de lucha: Evita. Prefiero ser solamente Evita a ser la esposa del Presidente, si ese 'Evita' es pronunciado para remediar algo, en cualquier hogar de mi Patria..."
(27 de febrero de 1947)

"...Ha llegado la hora de la mujer que comparte una causa pública y ha muerto la hora de la mujer como valor inerte y numérico dentro de la sociedad. Ha llegado la hora de la mujer que piensa, juzga, rechaza o acepta, y ha muerto la hora de la mujer que asiste, atada e impotente, a la caprichosa elaboración política de los destinos de su país, que es, en definitiva, el destino de su hogar. Ha llegado la hora de la mujer argentina, íntegramente mujer en el goce paralelo de deberes y derechos comunes a todo ser humano que trabaja, y ha muerto la hora de la mujer compañera ocasional y colaboradora ínfima. Ha llegado, en síntesis, la hora de la mujer argentina redimida del tutelaje social, y ha muerto la hora de la mujer relegada a la más precaria tangencia con el verdadero mundo dinámico de la vida moderna."
(12 de marzo de 1947)

"... La mujer del Presidente de la República, que os habla, no es más que una argentina más, la compañera Evita, que está luchando por la reivindicación de millones de mujeres injustamente pospuestas en aquello de mayor valor en toda conciencia: la voluntad de elegir, la voluntad de vigilar, desde el sagrado recinto del hogar, la marcha maravillosa de su propio país. Esta debe ser nuestra meta...".
"La Patria dejará de ser colonia, o la bandera flameará sobre sus ruinas"

"Con las cenizas de los traidores construiremos la Patria de los humildes"

"Cuando elegí ser Evita, sé que elegí el camino de mi pueblo. Ahora, a cuatro años de aquella elección, me resulta fácil demostrar que efectivamente fue así. Nadie sino el pueblo me llama Evita. Solamente aprendieron a llamarme así los descamisados. Los hombres de gobierno, los dirigentes políticos, los embajadores, los hombres de empresa, profesionales e intelectuales que me visitan suelen llamarme 'Señora'; y algunos incluso me dicen públicamente 'Excelentísima' o 'Dignísima Señora' y, aun a veces, 'Señora Presidenta'. Ellos no ven en mí más que a Eva Perón. Los descamisados, en cambio, no me conocen sino como Evita."
(La Razón de mi vida)
"Quiero hacer hasta el último día de mi vida la gran tarea de abrir horizontes y caminos a mis descamisados, a mis obreros, a mis mujeres. Yo sé que, como cualquier mujer de pueblo, tengo más fuerzas de las que aparento tener y más salud de la que creen los médicos que tengo. Tal vez un día, cuando yo me haya ido definitivamente, alguien dirá de mí lo que muchos hijos suelen decir, en el pueblo de sus madres cuando se van, también definitivamente: ¡Ahora recién nos damos cuenta que nos amaba tanto!"
(La Razón de mi vida)

UN ABRAZO PERONISTA A TODOS!!!

EVA POR SIEMPRE

2008-10-19T23:04:00.000-07:00

2008-10-17T22:55:00.000-07:00

2008-10-17T22:02:00.000-07:00

2008-10-17T20:41:00.000-07:00

NO HAY RECETAS PARA CONDUCIR PUEBLOS

2008-10-17T20:36:00.001-07:00

No hay recetas para conducir

pueblos, ni hay libros que aconsejen cuáles son los procedimientos para

conducirlos. Los pueblos se conducen vívidamente, y los movimientos políticos se

manejan de acuerdo al movimiento, al lugar y a la capacidad de quienes ponen la

acción para manejarlos... hay solamente una cosa superior, que es la percepción

intuitiva e inmediata y la contra acción que de ese fenómeno vuelve a

reproducirse como fenómeno en la colectividad

REALIZADORES Y PREDICADORES PERONISTAS

2008-10-17T20:31:00.000-07:00

Todos los movimientos de acción

colectiva, si necesitan de realizadores, necesitan también de predicadores. El

realizador es un hombre que hace sin mirar atrás. El predicador es el hombre que

persuade para que todos hagamos, simultáneamente, lo que tenemos que hacer... Los

dos son indispensables para nuestro Movimiento. En esos cuadros quien logre ser a

la vez realizador y predicador es el ideal que puede alcanzar un hombre...